【法音频道】

 
薄伽梵　智及维摩诘　塔州之光

 
中华文化‧ 薄伽梵　智及维摩诘　宗师圣密龙讲选载：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师圣密龙讲摘录：

 
佛教在印度到中国已经经过了两千多年的流传，在教理上已经有很大的发展。Theravada到Mahayana到Vajrayana到
Tantrayana，四乘哲学的发展，就仅仅是原始佛教、根本佛教，本身它也是随着　大圣　释迦牟尼　佛祖在古印度的弘法，在五印全境之内弘的的法，最初也是讲得比较浅的。

三法印是佛教的核心理念，三法印是最基础的佛教正法，是其他的外道相不能比拟的正法。

 
〝三法印〞也是佛教与同时代在印度社会出现的婆罗门教、耆那教、数论派和其他宗教以及其他学派，所不同之处。

佛教许多方面沿革，或相似于婆罗门教其他外道的法门，如〝四梵住〞、禅定、苦行、动禅、陀罗尼等，但三法印即是佛教与外教的不共法，三法印为佛教自身所创，是佛教的核心价值所在。

佛法三法印超越〝显态时空、隐态时空〞，构建灵性时空，以三法印作为理论基点出发，而不变佛祖灵性本怀的特性，因此，它在教相、事相、戒相、圆相等诸方面之理论上、实践上，灵性圣教，大雄胜姿，战胜外道。

佛教允许在严格谨守〝三法印〞的法性价值与神圣教义原则之下，对其他〝外道、外教〞，诸如〝事相、戒相〞进行方便性变革。

故而，中国汉传密宗—圣密宗金刚禅佛教根本经典《大日经》有著名的三句义：〝菩提心为因、大悲为根本、方便为究竟〞。改革、变化，即是不违反三法印，可以用各种方式传教、修行，包括用〝九乘密法〞加速修行（如圣密宗诸天诸佛瑜伽，宇宙光明曲道歌勋章），因此〝佛以一音演说法，众生随类各得解，〞使佛教富于灵性与灵性多样性、灵性精彩度。

（待续）

 
（参见　薄伽梵　智及维摩诘　宗师 2011年3月6日广播圣密龙讲）

 
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