宿习、众生、颠倒妄想
习气如瀑流
（一）
【法音频道】  学佛法就是要懂得我们有前世、今世、来世。今世的处境，实际上就是前世的映射；来世的处境，就是我们今世的作为。 正如《法句经》所述：我们过去的思想，是我们现在的处境；我们现在的处境，是我们过去思想的成果。 在十法界里，除了佛法界，其他法界里的都属有情、众生。 实际上就是四个字可以来解释—颠倒妄想。这个颠倒妄想是有经典依据的，我相信大家也都听到过。有不少新修菩萨，也修过显宗其他教法，应该都听到过。 颠倒妄想即是在六识之中作污秽之想，但是他又不能够察觉这是一个污秽之想，以为自己想的细、想的微、想的精。所以，颠倒妄想在佛经里又称为〝微细精想〞。 我们在《心经》里看到〝照见五蕴皆空〞这个识蕴、众生的识心，在这个六识中有净分，也有染分。六识的染分就是颠倒妄想。这个颠倒妄想像激流之水，看上去非常的恬静安宁，实际上这个颠倒妄想之流非常急，且细微而了不可知，自己不知道。 这个颠倒妄想是从哪里来的？颠倒妄想相当重要一部分是前世带来的。而前世带来的表现形式，就是他的习惯动作、习惯思维、习惯语言。 所以，佛法里有一句话是〝习气如瀑流〞。他发出习气时，自己也控制不了，也不知道自己会发这样大的脾气，甚至闯了这么大的祸；有的自己看不到〝习气如瀑流〞，还反而说：这次我终于大大地出了一口气，发了一顿脾气。 对于这种情况，不仅在原始佛教的《清净道论》上有充分的讨论，在大乘《瑜伽师地论》、《大智度论》上也有充分的讨论，阐述了共有十个原因，导致了为什么其他人越修越幸福，而你却是越修越痛苦。 （待续） |
