宿习、众生、颠倒妄想
习气如瀑流
（二）
【法音频道】  前面讲到有十大原因，这十大原因在经书上称为〝结〞。这十个〝结〞将在后面进行讨论。 我们现在先具体来讨论〞颠倒梦想〞。 佛祖在菩提树下证悟后，到鹿野苑去度五比丘时，对他们讲了两部经，就是《杂阿含经》记载的 佛祖最初说的两部经。 第一部是《转法轮经》，对五比丘宣说中道及四圣谛，阐明如何弘法，如何消除众生的颠倒梦想。 第二部是《无我经》，或称《无我相经》。 佛祖弘法一生，最初度的五个比丘，对他们讲了这两部经，就是因为看到了众生由于十大原因，而有颠倒梦想。 在上座部的声闻乘、缘觉乘是这样；如果刚学大乘的众生，他没有学法修法也会有结。因此，在上座部、大乘的经典中，都有关于〝结〞的论述。 我们在这里一起来学一段经文，这个经文是在《杂阿含经》第二十二卷中，经文曰：〝时彼天子而说偈言：外缠即非缠，内缠缠众生，今问于瞿昙，谁于缠离缠？〞 意思是你碰到的烦恼，如果是从外部来的，令你不舒服了，这个还不算是什么结；众生内心的结才是缠（〝缠〞就是〝纠缠〞的〝缠〞）。所以说〝内缠缠众生，今问于瞿昙。〞瞿昙就是当时对 佛祖的称呼。 〝谁于缠离缠〞，怎么样能够做到众生的内心不被这个结所纠缠呢？ 〝尔时，世尊说偈答言：智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠。〞 意思是说智慧的人建立了戒律，内心修这个智慧；比丘要很努力地去修持，这个缠才能够解除。 更通俗地说，也就是有人问 佛祖，我们有烦恼了，怎么样能够解脱？ 佛祖也以很通俗的话回答，有智慧的人，建立自我约束的戒律。 这个戒律，祂不是强加给你的戒律，以此戒律来约束自己的行为，这样内心就修出了智慧。 比丘如果勤勤地遵戒修法，那么这个〝缠〞才能够从内心彻底地解脱。 这个〝结〞我们要讲十个。第一个〝结〞才讲了三分之一。 佛祖有非常精妙的解〝结〞的方法，而且在经文上写得清楚明白。 我们圣密行者所碰到实际的问题，特别是初修者，怎么样从十大结中解脱出来？ 有十大结的人，他一定会碰到种种的不顺利、不如意的事情。 希望听到这个圣密龙讲的人，能够对号入座，使自己因此而得到启发，增加一些正面的思想；不要习气如瀑流，把前世的习气全发出来，作负面想。 作负面想，那我们就达不到圣密龙讲的效果了，你达不到学法的效果了。 （完） |
