学习第
圣密龙讲体会
佛经典籍，官修史书，记载着历代转轮圣王的典故—学习第 金刚喜明 顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊！ 顶礼 历代圣祖师佛！ 感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子结功德，弟子愿把所有功德回向所有众生！ 最最敬爱的 薄伽梵 智及维摩诘 师尊： 您好！
第 弟子通过初步学习，对 薄伽梵 智及维摩诘 宗师的开示理解极为粗浅，错谬之处，恭呈 师尊遮止、加持、引导、圣正！ 弟子无限感恩 薄伽梵 智及维摩诘 宗师灵性加持、引领。 敬颂 圣安！ 弟子：金刚喜明跪叩
师尊圣示：「当然他的一捧沙是无我的。如果说他这捧沙是心里头有我的，有着个人目的的，那么这捧沙的价值也真的只有一捧沙的价值。」「这个金轮作为他统治权力的一个象征，一个有力的证明。哪一位拥有这个旋转金轮的人，就将成为这个世界以及全宇宙的统治者。根据古印度宗教的教义，佛教、古印度的耆那教，就认为他将以慈悲与智慧治理这个世界、统治这个世界，他就会开创转轮的圣朝。」「特别强调阿育王的原因，是因为他扶持了持明佛教。我们持明佛教的传统是受到 阿育王保护的。所以我们就特别的纪念他。」 佛祖绶纪阿育王记载在哪里呢？宋天竺三藏求那跋陀罗译《杂阿含经》卷第二十三（六零四）、卷第二十五（六四零）详细记载 佛祖绶纪阇耶转世阿育王的故事。后秦弘始年佛陀耶舍和竺佛念译《佛说长阿含卷第六第二分转轮圣王修行经第二》。 圣密宗法有所依，依于经典文字；又不囿于经典文字，口耳相传，越于典藏。历代传承，有不传之秘，不足为外人道。 知阿育王造八万四千 佛祖舍利宝塔者众，知阿育王为帝师者少。以帝师之身，扶持持明佛教，以慈悲、智慧治理统领世界，开创转轮圣朝。当知自无我一捧沙，延续到无我为世界，统领大众，一脉相承。 阿育王信仰佛教，是帝师，扶持持明佛教，但没有把佛教定为国教，不搞政教合一，从不打压其他宗教和宗派。而是以智慧、慈悲、包容之心，实行信仰自由。不只如此，他对佛教比其他宗教有更严格的戒律和管理。 他刊刻在阿育王石柱上的「法」不是佛教，而是国民、官吏、国家的道德、行为准则。为了民众广泛接受，所以他尽量以接近口语而非严格的书面语言，并以多种文字，甚至包括希腊文来刊刻「法」。 阿育王的慈悲、智慧、圆融、包容之心，为圣密行者做了楷模，在弘扬圣密法时，要以更低调的姿态开展，却又更积极主动。 2. 中国帝师—武则天 帝师出现在中国，不仅有佛经的记载， 佛祖绶纪，还有中国官修史书的记载。如帝师武则天转轮圣王，在中国最重要的两部官修史书中有详尽记录，可谓有根有据。 司马光所修《资治通鉴》记载，「长寿二年（693）秋，九月，丁亥，魏王承嗣等五千人，表请加尊号曰〝金轮圣神皇帝〞。乙未，太后御万象神宫，受尊号，赦天下。作金轮等七宝，每朝会，陈之殿庭。」 师尊解释：「魏王承嗣等五千人，表请加尊号武则天帝师」，应该有一个号，这个号是什么呢？叫「金轮圣神皇帝」。到了乙未年，太后御万象神宫，接受尊号，大赦天下，作金轮等七宝，每天早上朝会，把七宝展览在大殿之上。
欧阳修著《新唐书》卷七六《后妃上﹒高宗则天武皇后传》对「七宝」给出了更加详细的描述：「太后又自加号金轮圣神皇帝，置七宝于廷：曰金轮宝(梵文：
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