关于宇宙语〝唵〞
及实修实证
（节选之一）
到哪儿了 梵本佛经中译的问题 古时的高僧大德洞悉到关于佛经翻译中，一个非常重要的问题： 佛经经过翻译，就算是由一些著名的〝梵汉双美〞大翻译家，也就是说一些既精通汉文的、又精通梵文的梵汉两通的这一些人材；著名的大翻译家的作品，虽然他们已经极尽所能，把自己的所有才华，把自己对佛经的理解，以及包括对汉语的理解，包括一文一句一字一行，尽量准确的翻译，都希望把它翻译成、就是跟佛说的原来的本意相符合。 因而，梵经汉译，这些成果，作者宁肯说这是〝佛说〞，而绝不愿意说是他们辛勤劳动的成果，而不把译作认为是自己的那独特的一种〝创作〞。但是客观上，由梵文经翻译成汉文经典或其它任何文字，每一种翻译的作品，已经包含了译者他们自己个人的创作活动。 不过，对佛的由衷的尊敬，我们是可以理解的： 偈说： 天上天下无如佛，十方世界亦无比， 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 但是，由于译者的文字般若的修为不同，对法性般若的体证不同，而误译是不可避免的！你没有个人的创作活动，也不成为翻译。但是，你要翻译呢，一定会有个人意念渗入其中的创作活动，尽管你主观上希望能够符合佛意。但是，难免有不符合佛意的地方，或者是难免把某一些精华漏掉的地方。 因为宇宙实相，一乘法性，本身是言语道断，心行路绝的。 如果，要把宇宙真理，晓喻众生，没有通过译者的文字般若的修养，这怎么能成呢？真是一个难题！ 解决的方法，就是正法指导下的实修、实证，这样才能真正通达法性，尽量避免翻译中的错误。 因此，正确的翻译，来源于实修实证的悟性。否则，翻译的东西，难免与原文具有一些〝差距〞，甚至与原意大相径庭。这也是许多经文有多次翻译，多种译本的原因之一。 汉文华丽 这个汉文跟梵文有一个很独特的一个不同的一个特点－风格。在文字上，汉文来描写一件事情，它可以用许多很华丽的文字来描述一件事情。所以中国人这个诗歌特别多而且特别华丽。 从古代的《诗经》，最早的《诗经》开始，一直到秦始王，汉武帝，一直到魏帝。魏帝更是不用说了，魏帝他—曹操、曹丕、曹植称之为三曹，这个三曹是在赋诗上开一代〝新风〞。 甚么叫开一代新风？因为像《诗经》的这些诗，没有翻译真的是看不懂。《诗经》的诗也是有一点像梵语一样，就是文字很少，含意很丰富。但是到曹操这里开始开一代新风，诗词文字已经华丽起来，改变了文字朴实的那一种诗词，开一代新风。 三朝以后的诗都是比较美丽的、艳丽的。曹操、魏晋以后就是唐朝了，隋唐了。隋唐他这个诗，特别是盛唐时期的李白、杜甫已经是达到了诗词的顶峰。当然词后来还延续了，一直到宋朝，按词牌作词，发展到顶峰。所以，就有了〝唐诗宋词〞这个说法。 这样，一句话，说明中国文字的华丽，隋唐时期中国文化发展作文赋诗，已失去了原来在春秋战国时期的朴质的一种作风。那么，这一种文化上的风格，必然要影响到古梵语的翻译。 （待续）
Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |