人生的经历曲折，由大三世的诸因缘所续—学习第60次修持班法会圣密龙讲体会

 
转自　薄伽梵　智及维摩诘　宗师微信朋友圈：

敬爱的　薄伽梵　师尊，

您好！

一、无我捧沙〝大敬信〞的供养，令阿育王成就一代帝师转轮圣王

弟子在恭聆第60次修持班圣密龙讲中，再次进一步体会到由于　阿育王〝见大悲世尊，通身一寻光，勇颜睹世尊，心生大敬信，捧沙即奉施，得离生老际。〞而发生了延绵千年的聖事，至今无有止息......佛祖通过阇耶以清净无我的捧沙供养之举，察觉到了，〝看到了〞祂的大三世，也就是说，　佛祖看到了祂的前世、今世和来世，洞鉴祂将会转世成为五印之王，由此洞鉴，　佛祖慈悲圣授　阇耶转世聖名　阿输迦（Aśoka）并慈悲授记祂将成就帝师　阿育王，担纲弘法伟业。

阿育王作为第一代的帝师，以皇帝之身，行佛法导师，而这个帝师并非一般的帝师，祂有转轮圣王的尊称，更有广宣流布八万四千佛塔的聖行。

历史上　阿育王扶持了持明佛教，保护了我们的持明佛教，保护了持明佛教的传承和传统，这在《长阿含经﹒转轮聖王修行经》之中有详细的记载，由于受到了　阿育王的保护，令持明佛教延绵千年，圣密之火经久不熄、广播寰宇，因此我们要特别的纪念祂、礼敬祂、学习祂。

二、人生的经历曲折，由大三世的诸因缘所续

在第60次修持班的圣密龙讲中，　师尊开篇圣示道：通过前一次的圣密龙讲，了解了我们为什么在人生的经历中会出现很多的曲折，祂的原理是什么？因为佛教告诉我们，人生并不是只这样一世，而是有大三世，有前世、前世、前前世，来世、来世、来来世。师尊进一步圣示指出：一般普通人来说，就是在今世是一世，但是也不一定，有的人就有可能在今世就出现几次的生死，所以我们称之为〝大三世〞。

　师尊慈悲圣领弟子们通过圣密龙讲佛教的故事以及佛教的经典，讲述了阿育王前世，　师尊圣示道：〝供养了　佛祖一捧沙，当然祂的这个一捧沙是无我（供养）的一捧沙，如果说他这捧沙是心里头有我的，有着个人目的的，那么这一捧沙的价值，也真的只有一捧沙的价值。〞

由此，弟子真切的感受到有一颗清净无我的供养心是何等的重要，供养　佛祖、供养众生都应该是无所求的，　师尊曾经圣赐弟子们的〝七法〞也叫〝七力〞，是〝七种宇宙能量〞，〝供养力〞也即是其中之一，供养不应有求福报、求功德之心，　达摩圣祖与梁武帝对话〝实无功德〞之故事，亦有异曲同工之妙。阿育王清净无我的供养，展现了真实不虚的宇宙能量！祂为弟子们指明了什么是真正意义上的供养。

师尊进一步圣示道：

阿育王被　佛祖授记　阿输迦（Aśoka）为祂在未来的名字，而且授记祂为〝转轮王〞。这个转轮王，在历史上翻译成中文以后，祂有很多种的音译的说法，最简单的就是叫〝遮迦越罗〞（Cakravartin），翻译的复杂一点就是变〝斫迦罗伐剌底〞、〝遮迦罗跋帝〞，意思就是转轮王。〝转轮王〞最简单是怎么样解释呢？这实际上，转轮王是古印度佛教中的一个很有名的一句话，在古印度的神话之中，会出现，当世界出现一位统一全世界的君王出现的时候，天上将会出现一个旋转的金轮，这个金轮是作为祂统治权力的一个象征，有力的一个证明。那么，如果哪一位拥有了这个旋转金轮的人，那么就将成为这一个世界以及全宇宙的统治者。

根据古印度的宗教的教义，佛教啦、古印度的耆那教啦，就认为他将以慈悲与智慧治理这个世界，统治这个世界，他就会开创这个转轮的圣朝。

为什么要特别讲一讲这个　阿育王呢？

阿育王的前世，在　佛祖住世的时候，就全身心的供养了他的一个沙饼，　佛祖就对　阿育王有所綬纪，这一个綬纪是写在《杂阿含经》和《杂阿含经》上的《阿育王转世》的相关的经典上。

在古印度，转轮圣王这一个名词、这一个名相也是好像跟　薄伽梵的名相一样，　薄伽梵的名相曾经被古印度很多宗教所沿用过，最后，回返给佛教，　佛祖就把祂作为一个勋章，颁授给　薄伽梵　至極　Vimalakirti　初圣祖。

那么转轮圣王这个名相也是如此，在古印度的时候，曾经是为耆那教、印度教这一个传授，都曾经应用过这一个称号。在孔雀王朝时代，为宾头娑罗的这个称号之一。宾头娑罗是孔雀王朝的一个皇帝，这一个宾头娑罗也跟　佛祖的五百罗汉里头有一个宾头娑罗，一位罗汉的名字一样，所以很多人，有的时候也把　佛祖的五百罗汉之一的宾头娑罗，也称祂为转轮王。

但是在宾头娑罗执政的时候，这个宾头娑罗，他是有统一五印的雄心，但是没有完成。宾头娑罗的父亲他本来也是一个国家的国王，由于信奉了这个耆那教，根据耆那教的这个修行的传统，他舍身、舍寿，舍了，然后把这个皇权转给了宾头娑罗，并且让宾头娑罗作为转轮王的形式统治这个国家。

宾头娑罗的太太，叫达嘛，达嘛曾经跟宾头娑罗说：你将会降生一个伟大的儿子，这个伟大的儿子实际上就是指　阿输迦（Aśoka），就是指　阿育王。从此点，可以领悟到　佛祖为完成绶纪而预先的宇宙按排。后来　阿育王诞生以后，也经过一番曲折，也成就了一统五印的转轮王。

那么我们为什么要特别强调这个阿输迦（Aśoka）呢？强调这个阿育王呢？特别强调　阿育王的原因是因为祂扶持了持明佛教。

持明佛教的传统就是受到　阿育王的保护，所以我们就特别的纪念祂，因为这样的一个原因，我们纪念祂这一位转轮王。有关典故在《长阿含经﹒转轮聖王修行经》之中有详细的记载。

三、帝师　转轮圣王　金轮皇帝　武则天　七宝传承蕴密义

弟子通过学习认识到，　阿育王是保护了我们的持明佛教，保护了这一个传承和传统，因此，我们就认为祂是在古印度的时候，第一代的帝师，皇帝作为佛法的导师而称的。而这个帝师呢，也不是一般的帝师，是有转轮圣王的尊称的。祂之所以为转轮王，因为祂手上是持有轮宝，脚上踩有轮宝。这个轮宝祂同时会升起在空中，作为一个伟大的象征。如果四方有不驯服转轮王的，那么这个轮宝就会自动的旋转而去，将对方击败和杀灭。

根据声闻乘留下来的《阿含经》的记载，有一位女性祂也作了供养，　佛祖也作了授记，而且这位女性，祂指明会转世到中国，这一位女性呢，就是我们经常在圣密龙讲中提到的　武则天帝师，祂也是一位转轮圣王，而且是为　佛祖所授记过的。

当然，相关的经文也很多，也授记了其他的转轮圣王，而第一位帝师就是　武则天帝师。当时在公元693年，当时　武则天帝师祂颁布的年号是称为〝长寿二年〞秋天的时候，这个时候刚好也是九月，我们现在是九月，农历是癸巳年，魏王承嗣五千人表请加尊　武则天帝师应该有一个号，那么这一个号是怎么呢，叫〝金轮圣神皇帝〞。

到了乙未年，太后御万象神宫，接受尊号，大赦天下。作金轮等七宝，每天的朝会，早上把这个七宝就展览（陈列）到这个大殿之上。

在《新唐书》卷七六《后妃上﹒高宗则天武皇后传》对〝七宝〞就描述了更加详细的情节。这个〝七宝〞是怎么样的七宝呢？

第一个就称为金轮宝，金轮宝祂是有传承的，所以祂是有一个梵文的称呼，梵文称呼称为：cakra。

第二个就是白象宝，白象宝也是有传承的，梵语就称为：hasti。

第三个宝就是称为女宝，女宝的传承称为：stri。

第四宝称为马宝，梵文称为：asva。

第五个宝就称为珠宝，梵文称为：mani。

第六个宝称为兵臣宝，兵臣宝的梵文近义的翻译就是：parinayaka。

第七宝就主要是藏臣宝，（藏，大藏经的〝藏〞；臣，大臣的〝臣〞），也就是能臣谋士很多，梵文就称为：grhapati。

所以，每一次当　武则天帝师上朝的时候，那就会把七宝陈列在大殿之上，供群臣们膜拜、欣赏。

那么，我们作为持明佛教的传承，我们是不是也同样的把这个七宝象征性的保存下来了呢？是的，我们这里智及博物馆的仓库中，就氤藏着这一个马宝、象宝、女宝、兵臣宝、藏臣宝等七宝，作为我们的一个传承的标志。

因为圣密宗跟佛教其他的传承有所不同，其他的传承都是由庙宇作为传承的象征的，而圣密宗却是以民居为道场，千年以降、忍辱负重、不堕声色，蕴道潜真，所以，只能够把这些传承的法宝隐藏在民间。自从我世界大弘开始以后，全世界的弟子们把这一些法宝，集中到霍巴特来，作为我们的象征，这是我们传承的法宝。

（待续）

 
编者按：本栏目所登载的学法报告，仅代表作者本人对法的认识，不妥之处，敬请斧正！

 
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