般若洞鉴三世因　转轮圣王现中国 —学习第60次修持班法会圣密龙讲体会

 
转自　薄伽梵　智及维摩诘　宗师微信朋友圈：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师开示：「我们通过前一次的圣密龙讲，了解了为什么在人生的经历中会出现很多的曲折？它的原理是什么？佛教告诉我们，人生并不是这样一世，而是有大三世，有前世，前世，前前世；来世，来世，来来世。」

佛祖授记　阿育王的故事正是如此。

1、佛祖一再授记　阿育王

薄伽梵　智及维摩诘　宗师开示　阿育王以一捧沙子供养　佛祖，　佛祖为之授记之故事，「当知我灭度百年之后。此童子于巴连弗邑。统领一天下转轮王。姓孔雀名阿育。正法治化。又复广布我舍利。当造八万四千塔。」（《阿育王造八万四千塔记》第三十一(出《杂阿含经》)）以此之例，令行者明白什么是般若之洞鉴。

佛祖不止一次地为　阿育王的前世授记，正是　佛祖般若洞鉴　阿育王的大三世。在北凉天竺三藏昙无谶（385年╴433年）所译涅槃部《大方等无想经》卷第六《大云初分增长犍度第三十七之余》　佛祖又一次为已经是婆罗门的善德授记：「尔时大臣。即今善德婆罗门是。是婆罗门于我灭后百二十年。王阎浮提字阿叔迦。住于波梨弗罗城中。姓无邪氏得转轮王。所有福德二分之一。于阎浮提得大自在。护持正法大师子吼。为法流布大得舍利。供养恭敬尊重赞叹。见恶比丘治令修善。」

善德婆罗门即是孩提时以大恭敬心、大虔诚心、大清净心、无我供养　佛祖烧饼—虽然众人眼中是一捧沙—的德胜—阇耶（Jaya）。　佛祖在此又为祂授记，　佛祖灭度后120年，在波梨弗罗（巴连弗邑），字阿叔迦（Asoka），姓无邪（阿育），得转轮圣王。祂将护持正法，大力宣扬佛法。为了广泛传播弘扬佛法，将会得到大量的舍利，以送往世界各国，供养礼拜。

2、三世因果不昧　宿世大愿成就

佛祖深知善德护持佛法的大愿，而虹化转世于人间：

「佛言。善哉善哉。天女。汝为众生故问是义。谛听谛听吾当说之。如是二人是佛真子。如香象王是大丈夫。为众生故乐处生死。知恩报恩我所护念。善能护持诸佛种姓。为佛重任炽燃法灯。」

佛即回答，好啊好啊！天女，你为了众生故意问此深义，认真听认真听，我应该宣说。这两位是真佛子，就如象中香象王，人中大丈夫，为了众生的原故而乐于虹化转世，处在生死的此岸的人间，不般涅槃，以便能够很好地护持诸佛种姓，担当弘扬佛法，令正法光明炽盛，发扬光大的重任。

佛祖授记，因洞鉴　阿育王大三世的因果，祂前世为大臣时所发宏大胜愿，《大方等无想经》《初分如来涅槃犍度第三十六》详细记载：「尔时如来在大众中作师子吼。宣说如是大云经典。时彼城中有王名曰大精进龙王。王有夫人名曰护法。有一大臣名法林聚。尔时国王与其夫人及其大臣。往彼佛所供养恭敬合掌作礼。右遶三匝却坐一面。尔时同姓灯佛知大精进龙王心中所念。放大光明名无所畏。王遇此光心得法喜。尔时大臣承佛神力。白佛言。世尊。如来舍利为可得不。尔时世尊默然不答。天女。尔时大王为正法故。即共大臣翻覆往反论讲舍利。时佛闻已即赞叹言。善哉善哉。」

「尔时大臣复作是愿。释迦如来以大方便现涅槃已。我当于中作大国王。护持如来无上正法。见恶比丘唱令驱出。有持法者恭敬供养。」

此大臣法林聚正是前面　佛祖授记时宣说的善德婆罗门前身，「尔时大臣即今善德婆罗门」，　阇耶早发大愿，　释迦如来以大方便示现涅槃后，就做大国王，护持如来无上正法。

往昔与　佛祖的因缘，所发宏愿历历在目。即便在幼小孩提时，宿世因缘故，善德对　佛祖一如既往保持着天然的恭敬崇仰之心—华严圣缘，想必这才成就了那一捧无我沙饼供养　佛祖佳话圣事，传颂天下。

一时一事，皆有来龙去脉，因果条分缕析，在　佛祖般若大圆镜智之中，如观掌中蓭摩罗果，无有遗漏，纤毫毕现，一捧沙在阇耶心中之价值，非普通人所可鉴别，但在　佛祖般若佛智之中，立现无疑。

 
编者按：本栏目所登载的学法报告，仅代表作者本人对法的认识，不妥之处，敬请斧正！

 
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