〝智〞与〝知〞
两者是一个不连续的整体
【龙吟  这个《般若无知论》全论分为十一个段落。前面两段是全论的总纲，运用〝真、俗两谛〞的方法，阐述了〝智〞与〝知〞的关系。所谓〝智〞，就是〝智慧〞，就是〝般若〞；后面的〝知〞，就是指〝知识〞、凡夫的劣识。两者之间又有联系、又有区别，但是又没有区别。按照我们经常在讲的一句〝套用〞的话来运用，也就是说，两者是一个不连续的整体；〝智〞与〝知〞两者是一个不连续的整体。当然，这是我们圣密宗的解读。 当我们没有懂得这个圣密宗解读的时候，我们如果先去看《般若无知论》，很可能会感觉到这个《般若无知论》所讲的跟我们圣密宗所讲的理念是毫无关系的。实际上，这个《般若无知论》的全论，每一段话、甚至每一个字都是我们密宗的理念，都是我们〝教相、事相、戒相、圆相〞所运用的教法、教理。通过〝般若〞和凡夫的〝劣识〞的区别之后，懂得它的区别、又懂得它本质的性相无别，在〝遣相荡执〞之后，最后达到一个〝真理〞的境界。这个〝真理的境界〞就是〝无知、无不知〞的全体大用。 这个《般若无知论》统论的后面的九段，实际上是九个问难，一一地加以解释，一一地加以解密，一一加以解读。 （待续）
（参见 薄伽梵 师尊 |
