学习第
圣密龙讲体会
妙观察智 穿越三世—学习第 金刚喜明
妙观察智 穿越三世 师尊圣示：「因为他们不是佛教徒，所以没有第七识净分和染分的问题。他们所有的预见都是在第七识染分的基础上作出的，所以是洞见般若，普通凡夫所具有的洞见般若。而帝师武则天，祂所洞察的宇宙规律是洞鉴般若，是 佛祖的般若。」 「作为一个佛教徒，应该要有一个非常清晰明确的认识，知道什么是我们所认识的洞鉴般若，是第七识的净分所出现的。」 在介绍袁天罡的视频中，三位年轻人听袁天罡告诉他们生命中幸运之事后，欢笑离去，袁天罡叹惜他们都有劫难，可惜只听了一半，还没有听完，就得意离去，最终劫难未过，沦为平淡。 视频解说到，「但当这三个人离开之后，袁天师却十分惋惜，长长的叹了一口气，说自己虽然告诉了他们一生会有什么幸运的事情发生，却未告诉他们自己的劫数在哪里。如果他们能够度劫成功，必然富贵一生；如果他们不能度劫成功，只能庸庸碌碌一辈子了。最后三个人果然都遇到了命运的劫难，他们虽然都和袁天师说的一样发迹了，但都昙花一现，最终回归平淡的生活，没有做出什么太大的成就、大作为。」 莫以世间智测历代 圣祖灵性十三层识般若之智知。 薄伽梵 智及维摩诘 宗师在上一讲中，虽然才揭秘前六犍度，怎可推至 薄伽梵 智及维摩诘 宗师只知六犍度？当知《大云初分得转生死业烦恼犍度第六》才是《大方等无想经﹒卷第三》。 薄伽梵 智及维摩诘 宗师已经开示，姚秦竺佛念译本《大云无想经》有九卷，岂有不知后文之理？ 师父的圣密龙讲、网上发表行者体会，用语行文非常谨慎，既要还历史、宗教之真实，廓清迷误，又要适应时轮，不引起误解，甚至不必要的论诤，如历代圣祖一样，虽深知历史、宗教的真实，为防众生不了解真相而造诽谤、恶口等诸业，所以忍辱负重，隐藏式微，蕴道潜真，隐而不发。 我们以七识我执，六识分别，以自己有限的所见所闻为依据，而妄测般若佛智境界，自误误人是必然的。为什么？现前的相，不可执著，皆循因果业报而现。如未读三藏十二部经教，于语言文字尚且未尽知，更未正知。六识分别，七识执我，皆是自设道障。 如果说鼠目寸光是指老鼠视觉在空间上的局限，那么人类在空间上稍可扩大，时间上由历代文献记载而稍可了知过去、现在的局部，却难知未来，更不明过去、现在、未来之三世因果之链。若说人于三千大千世界、三世因果的六识分别，如鼠目寸光，实不为过。 我慢不得，我执不可，违于自性平等，止于凡夫诸识，诸佛五智而不现前，诸佛威神无可承受，甚可哀怜。 袁天罡能起七识染分之洞见般若，世间已赞为仙人，可见般若之无可限量，更何况转识成智。 《佛地经论﹒卷第三》 云：「转第六识得妙观察智相应心。能观一切皆无碍故。」卷第五云：「妙观察智能作顿起一切所知相识因故。世界即是诸器世间。如器世间能为众生种种地上无量空中相识生因。如是如来妙观察智。一时顿于一切境界犹如虚空能了无碍。」 《佛地经论﹒卷第五》云：「如是如来妙观察智。普能观察世及出世衰盛因果。三乘圆证妙饰间列。不相杂乱。」 如来妙智，般若洞鉴，观三世而彻性源，知因果了了分明，十方三世无穷变幻，尽在般若洞鉴之中，越三世而达十方，眼前一时事相纷呈，不能为障。
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