尊师重教 洞鉴般若
末那识净分
（二）
【法音频道】  一位说：「我看到网上说有二十多个键度。」 还有一位说：「我在网上看到有三十多个键度，而现在 师父解密的才六个键度。」 他们这样的做法是不应该效仿的。为什么呢？ 因为他们查找到的所谓二十多个键度、三十个键度，正是薛怀义他们所作的《大云经疏》，而不是《大云经》本身。 近代在敦煌重新发掘出的竺佛念所译的《大云经》第一代译本第九卷，与昙无谶所译《大方等大云经》中内容几乎完全吻合，所以这个经文是确凿可信的。 他们在网上查找的结果恰恰是误导了自己；而且还写成文章，在他自己的一个网站上发表。这样不仅混淆了 师父的圣密龙讲，而且也误导了众生。只有知道内幕的众生才知道他在讲《大云经疏》，而不是《大云经》本身。 历史越来越清楚地证明了 武则天帝师是千古一帝的好皇帝，也是千古一帝的好帝师。帝师武则天一生的圣密行持，乾陵所立的无字碑，犹如是一本无字经。 《袁天罡为三人卜卦》这个视频是蛮精彩的，袁天罡、李淳风，包括后来的刘伯温都是中国历史上著名的相士。 那么他们所讲的东西是不是符合宇宙规律？在智慧和般若方面，我们怎么样来分类？我们自己一定要有非常明确的认识。 因为他们不是佛教徒，所以没有第七识净分和染分的问题。他们所有的预见都是在第七识染分的基础上作出的，所以是洞见智慧，就是普通凡夫所具有的洞见智慧。 而帝师 武则天，祂所洞察的宇宙规律是洞鉴般若，是 佛祖的般若。所以两者是不同的。 这也是一个认识洞见智慧和洞鉴般若两者区别很好的例子。作为一名佛教徒，应该要有一个非常清晰明确的认识，明瞭洞鉴般若是在第七识净分以上才出现的。 我们有这样好的唐朝的历史，有这样好的现实的例子，来帮助我们明了什么是《般若波罗密多心经》所讲的般若。洞鉴般若和洞见智慧，两者是不一样的，这是我们本课要学习的一个重点。 （完）
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