学习第
圣密龙讲体会
五眼的教法与我们的修行休戚相关—学习第 金刚弘浩 以下是弟子的一点学法体会。 弟子感到昨天 薄伽梵 师尊其中重点圣示关于佛教三眼、五眼的学说，以及对照了我们的实际修行。 薄伽梵 师尊的圣示也令弟子联系到 薄伽梵 师尊以前圣密龙讲中的一些教法，让弟子更深刻的了解与认识佛教所讲的五眼，以及此五眼对我们圣密修行的关系。弟子学习到，佛教中的所谓〝五眼〞是指从五种不同层次观照宇宙万物，具体而言，指肉眼、天眼、慧眼、法眼与佛眼，前三眼在《舍利弗阿毘昙论》有所记载的，而五眼则是佛教大乘更进一步、更深入宇宙奥秘之说。五眼也其实是修行者不同层次的智能，或者修行者通达不同层次的〝识〞，令修行能够进入不同层次的宇宙时空，达到不同层次的宇宙法界。 肉眼为色身之眼，也就是六识之眼，只能够看到宇宙之物理性现象，而且，即使是宇宙物理性现象来讲，肉眼也是非常有限制，不够明亮则看不见，没有显微镜看不到细微物，没有望远镜也不看到遥远之事。从这个角度来讲，这也限制了肉眼所产生的智慧。天眼是色界天人所有之眼。 薄伽梵 师尊圣示，这是人修禅定也可得，能看到任何东西，不受前后，内外，昼夜，上下的限制。但是天眼只能够看到和合因缘产生的假名之物，不能看到真正的佛法实相。所以，正因为如此，天眼所属之识是杂染之末那识，还被一定的业障所蒙蔽着。天眼也是外道所能够修证得到的，所以，并非佛教独有的。 学习到这里令弟子思考到以前学过的佛教所讲的六通，所谓之他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通，以及漏尽通，前五通鬼也有，外道也能修到，唯有第六通，即漏尽通为佛教独有，因为第六通就是涅槃之境，是脱离生死，超越三界之能力。这些都是 薄伽梵 师尊以前的圣密龙讲，连系现在 薄伽梵 师尊的圣密龙讲，结合 薄伽梵 师尊最近几年所揭示的圣密话语境，第六通之漏尽，弟子感到，其实，就是指圣密虹转法门。 能把握圣密虹化圣法与圣密转世圣法，了达诸法深妙之义，其实，就是获得了慧眼、法眼、佛眼。弟子感到，圣密虹化境界不可思议，无论是悲心慈证虹化，般若智证虹化，也是极终善性虹化，圣密行者色身生命结束时，灵光独耀，在 薄伽梵 师尊灵性加持下，无量劫所积累的灵性功德在此刻显现。或许正是这一刻，慧眼、法眼、佛眼打开，能观照宇宙实相，真正追随光明而去。也令弟子思考到，圣密转世者之宿世智慧，所谓之〝俱生圣智〞，并非一定是指前一个色身生命所积累的智慧，而或许是在圣密时空、无相时空当中，慧眼、法眼、佛眼打开时，在隐态世界所积累的智慧。今世转世回到圣密僧团之中，首先就是要通过圣密宗宗下的清净，无我，调伏，精进，教相，事相，戒相，圆相的修持，穿透过肉眼与天眼所看到的假名相，通达慧眼、法眼、佛眼，观照宇宙实相。 薄伽梵 师尊圣示的其余三眼，即慧眼、法眼、佛眼，弟子感到都属于第七识末那之净分以上的第八识阿赖耶，第九识庵摩罗等，都是更深部的进入隐态世界，更透彻的观照宇宙。弟子感到，到后面这三眼的时候，真正能够称得是〝观〞，而不仅是〝看〞。弟子感到，其中的区别巨大，〝看〞是六根的功能，没有六根则无看可言，而〝观〞是高层意识的开发，独立于六根所产生的六识，〝观〞是灵性生命的功能。 学习了 薄伽梵 师尊的有关五眼的圣密龙讲教法，令弟子连系到，其实，明白五眼的教法，则能够了解该经典所表达的境界是属于那一层识，而更有趣的是，可以看到同一本经典一品一品越来越深入，真是由浅入深，从显入密。就以我们《圣祖经》《佛说维摩诘所说不思议解脱法门．佛国品第一》为例。经典以传统六序证信为首，描述维摩圣会的场境，肉眼能够看到的事物，但很快则深入慧眼、法眼的层次。特别令弟子有感触，就是经中云〝善解法相，知众生根〞，这句与 薄伽梵 师尊在圣密龙讲解密〝法眼〞时圣示的〝知道一切众生的根机〞，有所彷佛。到《佛国品》结束的时候，引导了众生进入佛眼之境。我们经常讲的〝心净则国土净〞，经中云〝若菩萨欲得净土当净其心，随其心净则佛土净〞。弟子感到，其实所讲的是，众生打开佛眼，则观一切清净无染。这又令弟子连系到《摩诃般若波罗密多心经》所讲的〝照见五蕴皆空〞。 弟子越思考《圣祖经》的教法，越是体会到祂的深度。〝心净则国土净〞字面上好像很简单，但仔细的研究背后的圣法，则非常深奥，而实际修起来更是难上加难。〝心净则国土净〞不是简单的主观上清净了，则看到一切都清净，而是，客观上真正达到了清净的境界时，正是〝照见五蕴皆空〞的境界。这是目前六识所不能够想象到，或是描述到的佛境。弟子感到，因为这并不是说宇宙没有污秽，而是秽净一切观空，不动于中。这是佛眼的境界。弟子明白到，念佛经其实是 大圣 释迦牟尼 佛祖引导众生入佛知见的方便法，令众生逐渐一层一层的〝眼〞打开，一识一识的深入。五眼的教法与我们的修行休戚相关。 薄伽梵 师尊圣示，我们的圣密行者修持时，出现空行舞蹈之圣境，但又有一些行者并没有看到他们在空行。 这些都是 薄伽梵 师尊以前的圣密龙讲，连系现在 薄伽梵 师尊的圣密龙讲，结合 薄伽梵 师尊最近几年所揭示的圣密话语境，第六通之漏尽，弟子感到，其实，就是指圣密虹转法门。能把握圣密虹化圣法与圣密转世圣法，了达诸法深妙之义，其实，就是获得了慧眼、法眼、佛眼。 弟子感到，圣密虹化境界不可思议，无论是悲心慈证虹化，般若智证虹化，也是极终善性虹化，圣密行者色身生命结束时，灵光独耀，在 薄伽梵 师尊灵性加持下，无量劫所积累的灵性功德在此刻显现。或许正是这一刻，慧眼、法眼、佛眼打开，能观照宇宙实相，真正追随光明而去。也令弟子思考到，圣密转世者之宿世智慧，所谓之〝俱生圣智〞，并非一定是指前一个色身生命所积累的智慧，而或许是在圣密时空、无相时空当中，慧眼、法眼、佛眼打开时，在隐态世界所积累的智慧。今世转世回到圣密僧团之中，首先就是要通过圣密宗宗下的清净，无我，调伏，精进，教相，事相，戒相，圆相的修持，穿透过肉眼与天眼所看到的假名相，通达慧眼、法眼、佛眼，观照宇宙实相。 薄伽梵 师尊圣示的其余三眼，即慧眼、法眼、佛眼，弟子感到都属于第七识末那之净分以上的第八识阿赖耶，第九识庵摩罗等，都是更深部的进入隐态世界，更透彻的观照宇宙。弟子感到，到后面这三眼的时候，真正能够称得是〝观〞，而不仅是〝看〞。弟子感到，其中的区别巨大，〝看〞是六根的功能，没有六根则无看可言，而〝观〞是高层意识的开发，独立于六根所产生的六识，〝观〞是灵性生命的功能。 薄伽梵 师尊圣示，我们的圣密行者修持时，出现空行舞蹈之圣境，但又有一些行者并没有看到他们在空行。这令弟子想到以前 薄伽梵 师尊在中国大陆，指挥 大圣宝 金刚法圣长老表演空行大法的场境。 薄伽梵 师尊圣示有一些人仅看到长老跳了一跳，并没有腾于空中。现在弟子明白到，众生根器不同，有些清净程度到位，能以天眼、慧眼、法眼看到空行圣境，能够进入、处于空行大法的时空之中，但另一些众生还被肉眼所蒙蔽，因此，停留在六识的范围。 又想到几年前 薄伽梵 师尊圣示的西汉汉成帝时代的赵飞燕曾受宗前圣祖 白云圣祖宗下四部大法〝空行大法〞之传授。而这圣境亦记录在宝贵的直径一米多的青花五彩大盘上。弟子感到，这不仅左证了圣密宗古梵密教法的传承，而更说明这是行之有效的修行法门，不是仅仅是赵飞燕一个人修证空行大法，而周围看到的人，以及把圣境绘画在瓷器上的人也是圣密行者，因为弟子感到能看到的空行舞蹈，必须是圣密行者，而且是有一定成就，打开慧眼、法眼，甚至佛眼的圣密行者，否则看不见赵飞燕演示空行大法。 但正如 薄伽梵 师尊在修持班法会所提醒的，空行不能执着追求。毕竟祂是证空之行。正如，圣通一样，求之不得，腾空也仅是圣密修持之副产品，我们所追求的是灵性的提升，灵性生命的自由解脱。但其实这里〝追求〞也不是最准确的语言，因为我们需要清净，无我，调伏，精进，无我地在修行道路上前进。弟子感到，在修行之中，无我至关重要，无我修行得无我之圣果，也即是获得无业之圣果，解脱之圣果。 这是弟子简短的学法体会。请求 薄伽梵 师尊教育、指正！ 金刚弘浩
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