学习第
圣密龙讲体会
五穴飨天 三眼 五眼 般若洞鉴—学习第 金刚诚文 2、 作为五穴飨天的修行妙法，圣密宗古梵密金刚禅佛教，对于这样的修行有一个专门的名词， 圣宗曾经开示过，这就叫〝空中的舞蹈〞。公元前二十年，汉成帝时期，白云圣祖将空行、霓虹、圣通、涅槃（虹转）四部大法传入中国，并且教授赵飞燕空行。传承至今， 薄伽梵 师尊口授心传，世界总部、加拿大、美国、中国大陆有多位长老、新老学员能够达到这个境界，同时又很谦逊。 弟子回忆大圣宝金刚道侬长老的行持圣迹，在修持的修持观上，她是清净、无我、调伏、精进的；在修持的境界上，她是坚持正法、正信、正行。 薄伽梵 师尊曾圣密龙讲圣示：「要跟随我的一定是要做到内心的清净、无我、调伏、精进，而并非是出了〝功能〞以后就骄傲、我慢、不谦逊起来的行者」。 金刚道侬长老保持谦逊和低调，做三密修行。〝口密行〞实际上就是〝圣者行〞，〝口密〞本身不是简单地不说话，开口就是凡夫，做〝口密〞就是圣者。开口就是六识或者六识以下的境界，而〝口密〞就是第七、第八、第九乃至更高层识的境界。〝身密行〞如金刚道侬长老遵 师圣示表演〝舍寿内息〞。〝意密行〞，〝意密〞之一就是〝法身心语〞，与 师尊保持无间断的瑜伽。
「当一位圣密行者进入圣佛密境或者圣密佛境的情况下，她所有的修行的行为都保持一种低调和谦逊，这是非常重要的。」弟子感到，一位真正的修行人真修实证〝人与宇宙是不连续的整体，人与人是不连续的整体〞，必然具有谦逊和低调的佛人格。没有我慢就不会发生偏差而堕入幻觉。〝有时患幻觉的人不低调、不谦逊，甚至说：每天去保俶山，但他却〝看〞不到 师尊。‘看’不到 师尊，但是他却认为他比 师尊到达保俶山还要〝早〞，因此〝功能〞就比 师尊〝高〞了 3、 原始佛教、声闻乘经典《舍利弗阿毘昙论》记载，人有三眼：第一是肉眼，普通人肉体的生理上的眼睛；第二是天眼，七识染分之眼，色界天人的眼睛，但凡人可以由禅定、念佛而修成为天眼，可以看得见任何的东西，不受前后、内外、昼夜、上下的限制，但是天眼看到的是和合因缘所产生的，假名相的物体，而不能看到真正的佛法所讲的实相；第三是慧眼，七识净分之眼，可以看到实相，能够了解真空无相的道理，出现洞鉴般若，这是阿那含级的〝三眼〞。大乘佛教发展为〝五眼〞。前三种是一样，第四是法眼，〝善解法相，知众生根〞，可以知道一切众生的根器，用什么样的方便法门使众生能够证得正道，证得正法；第五是佛眼，就是 大圣 释迦牟尼 佛祖所具有的，无事不知。 学习《维摩诘经》《弟子品》中，佛告阿那律：「汝行诣维摩诘问疾。」阿那律白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔于一处经行，时有梵王，名曰严净，与万梵俱，放净光明，来诣我所，稽首作礼问我言：『几何阿那律天眼所见？』我即答言：『仁者！吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。』时维摩诘来谓我言：『唯，阿那律！天眼所见，为作相耶？无作相耶？假使作相，则与外道五通等；若无作相，即是无为，不应有见。』世尊！我时默然。彼诸梵闻其言，得未曾有！即为作礼而问曰：『世孰有真天眼者？』维摩诘言：『有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。』于是严净梵王及其眷属五百梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，礼维摩诘足已，忽然不现！故我不任诣彼问疾。」 维摩圣祖教育阿那律尊者：佛世尊的天眼，祂是经常在三昧耶之境，能够见到诸佛佛国的真实相，而不是看虚幻之相，〝不以二相〞。而且，拥有天眼，不是为了天眼而有天眼，而是为了救度隐态世界的众生，令隐态世界有能量的、有能力的众生，都发阿耨多罗三藐三菩提心，都发无上正等正觉的菩提心，成就佛道。弟子感到，百相万行，要观空无我，根本的目的只有一个—度一切苦厄。 联系到〝五智〞的修行，成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智，智慧的修炼，对应前五识、六识、七识、八识、九识乃至更高层识的净化、升华、深化，证得空性，种智成就，〝与 薄伽梵 师尊清净的思维波一致〞，训练法身心语，瑜伽于超越界，从对显态世界相的分别执着中解脱出来，证入宇宙实相，直面本体，臻至究竟解脱。弟子亦更深刻地体会到圣密弟子的无比幸运，有 薄伽梵 师尊佛眼洞鉴我们的大三世因缘业力，恩赐每一个人度身订造的宗教过程。每事报，保持和 薄伽梵 师尊灵性沟通，请 薄伽梵 师尊佛加持、光控、护佑我们，非常重要。 以上报告错误之处，祈求 薄伽梵 师尊慈悲遮止、批评、圣正。 虔诚感恩 薄伽梵 师尊 恭颂 薄伽梵 师尊圣安 弟子：金刚诚文敬叩
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