修行的基本原理
 修行的基本原理 但在梁代的宝唱，又有一个「论」，这个「论」叫《续法论》，中间曾经对昙济的《六家七宗论》其中的章节予以引用了。而唐代的元康做《肇论疏》，追忆记载了六家七宗，说，梁朝 释宝唱作《续法论》一百六十卷。宋朝的庄严寺 释昙济，作《六家七宗论》，论有六家，却分成了七宗：第一本无宗、第二本无异宗、第三即色宗、第四识含宗、第五幻化宗、第六心无宗、第七缘会宗，本有六家，第一家分为两宗，故成七宗也，这是《续法论》里所讲的。 东晋时代的般若学派，从汉末到刘宋时代，《大般若经》的流行，东汉 支娄迦谶传译《道行般若经》是印度般若学说传入中国之时，当时是谁讲？也是我们宗前的一个圣法师，以前也曾经讲过的 朱士行，大家还记得，祂是西域求法，最后是没有回来，祂只不过是把求得的法—《放光般若经》让祂的学生带回来了。 这个《放光般若经》就是讲了宇宙之光、行者之光、大成就之光，可以通过修行和一定的调度与宇宙的般若相瑜伽，也就是人和宇宙是一个不连续的整体，当然这个不连续是怎么样不连续法，我们刚才已经讲过了，就是本无，就是实相，就是法性，等等，五大名相的立义的展开，这个就是修行的基本的原理。 （待续）
（参见 薄伽梵 师尊
|
