学习第
圣密龙讲体会
时轮别，时无别；教相别，教无别；因缘别，行无别（续）—学习第 金刚喜明 2、教相别，教无别！ 薄伽梵 智及维摩诘 宗师开示：「 佛祖的教法主要是教导我们〝宇宙奥秘，人生究竟〞。宇宙奥秘主要是让我们知道显态世界规律和隐态世界的规律。隐态世界正是我们需要打破的一道关，要把隐态世界大门的钥匙找到。我们就是通过初步的三密陀罗尼这把钥匙，打开宇宙奥秘的大门，同时更好地指导我们的人生实践。」 「这个陀罗尼状态能够与宇宙伟力相融洽的时候，一举一动就能够调动宇宙伟力，这个就是身密。」 佛以一音演说法，教相、事相、戒相、圆相，皆是宇宙灵性「一音」所演。 有所说法，皆从自性一源流出。 一切所有无穷变化，皆从肇源法性阿丝律耶所化现。 故而，修持实践，无论何时，皆起自法性，共同一音。但能清净无我，不加分别，调伏随顺，则瑜伽相应，何关言多语少，一门顿超，刹那相契。 毕竟众生八万四千根器，差别悬殊，故流布八万四千法门，森罗万象，种种言说，诱开迷蒙，进正法堂，开涅槃路，终归自性法海，灵性瑜伽。 无论钝根利器，都已落入尘间；返本还源，无不是导师牵手，示入灵性法门，以三密陀罗尼之秘匙，开启灵性宇宙隐态世界大门，渐入佳境，遨游法性圣殿。 是故，无穷圣法，源皆法性；入门进道，无我清净。 教相时时别，皆入于法性，法门尽圆满，圣教无差别。 每一位众生因缘各各有别，或值佛住世，或末世法衰，或遇圣教，或显或密。就中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教而言，有老学员于 师尊圣通显扬期即入法门；或新修行，于世界广弘中初闻圣法，无论何时何因缘入圣密宗法门，修持宗旨并无变更，一如既往。 无论何时，只要清净、无我、调伏、精进，就可以与灵性导师相瑜伽，与清净法性光明相瑜伽，而不在听闻多少教相。 听再多的教相，不以清净心践行事相，遵行戒相，也无从与肇源法性相瑜伽，生不起大用，无清净故无光明，圆相不得现前。 听闻教相事相，以攀缘心，甚至追求执著，以所闻事相的外相追求，更无从证空，升起无我的清净大用，误入歧途，现幻觉，堕三途。 每个人今生今世和过去世的灵性功德积累不同，根器有别，因缘互异，所以修持时感觉和灵敏度不相同。修持切不可以六识分别，自我判定修持状态好坏、高低、对错，否则落入幻觉而不自知。无论年纪大小都不可追求，凡有所求，著相而行，皆是妄想执著，必是梦幻空花，一无所得。唯 师父是依怙，灵性是旨归。唯把握灵性生命，千万莫他求。 菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。若无菩提心，大愿无所依，终非圣法根，所成非圆满；觉悟证自心，佛智本圆满，无我体一同，无处不遍在。若无大慈悲，无我无所立，同体之大悲，究竟无我义。现证得涅槃，虹化并转世，大悲无量行，方便行大智，积集无量德，德智渐圆满，度一切苦厄，圆满无我行。 因缘各各别，入道有多门，菩提涅槃路，无我行无别。 薄伽梵 智及维摩诘 师尊的圣密龙讲奥义无穷，广泛而深邃，每位圣密行者皆可从圣法一音，得到自己的体悟。弟子仅仅以浅显之感触，恭呈 薄伽梵 智及维摩诘 宗师，错谬之处，恭请 师尊遮止、加持、引导、圣正！ 弟子无限感恩 薄伽梵 智及维摩诘 宗师灵性加持、引领。
敬颂 弟子：金刚喜明跪叩
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