坚持一个原则
就是调伏于宇宙的安排
坚持一个原则，就是调伏于宇宙的安排，要忠实于自己的修行—学习第
即身成佛，首先就要明心见性，也就是起码要见实相，这不是六识理论言说的口头禅，而是真正要实证到。但是，众生历劫轮回，迟迟不得超越，就是因为仅凭一已之力很难做到与实相相契，如果容易，自然也早就脱离轮回了。所以，必定是要依佛成就，尤其无相密乘本来就是要在见性的基础上才能真正进入，见实相是必须的，因此，法性集中体现的住世代表佛 薄伽梵灵性大导师在这条成佛路上的重要也就勿需多言。因此他讲同时也需要实相的加持是非常正确的。 他讲得很对，迟速疾缓，取决于灵性功德的积累，弟子极其深切的体验，就是虽然弟子这一生很小就开始学佛了，而且工作也因为自己有目的的取舍而得以终身以学经为职业，但是仲然如此，弟子仍然经常在定中感觉到今生所学实在是用不上，那些理论好像是浮着在弟子的浅层意识，到了深定中根本没有在关键时刻显现，深部意识原来知道的就知道，原来不知道的就不知道，所以弟子常常感慨「书到今生读已迟」。 但是弟子感觉和这位师兄不同的地方，就是弟子觉得在定中，起到举足轻重作用的更是圣明师们的灵性功德，因为那一切完全是超乎我们自己所能操控的，一切都是在 历代圣祖师佛和诸天诸佛所代表的宇宙意志的把握之中，而祂们也只会教导弟子坚持一个原则，就是调伏于宇宙的安排。行者个人起不起作用呢？也起作用的，那就是灵性层面完全的调伏，而这就是源于行者个人的灵性功德，弟子体会这一是来源于今生的努力清净无我调伏精进，但其实更多的是宿世积累，无量世来所积累下来的灵性功德在起作用，因为此时的调伏是源自深部意识而非浅层次识的理论认同，所以说，修行是来不得半点虚假的。
而这其中，如果说自己和诸天诸佛的灵性功德作比，那真的是
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