学习第
圣密龙讲体会
如是想、如是知，关键是在于如法想，如法行—学习第 【1/5】
在 在这次的圣密龙讲中， 薄伽梵 师尊提到有人质疑钱老给 薄伽梵 师尊写信有关于当时人体特异功能的事。确实，以凡夫的六识只能理解这个物理性的世界，看似许多的不可能的事件的发生，这个问题是局限于六识的思维，未能突破至七识以上，更没有清净、无我，是圣道障。 反省过去，弟子也是会有如此的思维。看似问的很对，实质是满脑子的污秽，染污六识思维，堕入其中而不自知。凡夫总是自以为是，认为世界我最大，稍有点〝发明心地〞与众不同的思维与想法，就出书立著，甚至还成为众人所推崇的〝专家〞。其实，这与宇宙实相相去甚远。与盲人摸象的故事极其相似。 【2/5】 从凡夫的视野看，那位出书并引用所谓的经典为自己开脱盗法之说，如果仅仅是从世间法的法律版权法来说，也是不允许出版不是出自自己创作的内容，里面的功法由导师所教导，如未经导师允许自然也是不可以公开出版的，更何况这是具隐态世界、非凡夫六识所能够明白的金刚禅教法。无论是从世间法还是出世间法都存在大问题。更何况这自误误人，断了自己和他人的法性慧命。其罪业不可谓不大。 薄伽梵 师尊提到了有报告提起曾经的〝痛心〞年代，这个〝痛心〞年代，其中所经历的人付出的代价不可谓不大。无论是被动、还是主动涉入，但每一个所经历的人都是需要好好反思，彻底地认清其危害性，尤其是对于灵性生命的危害。这其中不只是某个人的问题，自身是主因。由于不知什么是圣密法，出现这类问题看似很正常，但正常的犯错误不等于说不需要反省。而要反省这些问题，唯有学好、聆听 薄伽梵 师尊的教法、圣示，以此来甄别和反省过去的问题。
作为一个凡夫，从超越界宇宙实相而言，本身就是处于一种幻化之中，没有幻觉不会成凡夫。这个幻觉来自于无明，而无明的本质是俱生我执、俱生法执。这个俱生我执、俱生法执就在于七识末那识染分、八识阿赖耶识染分。通过薄伽梵师尊的圣密龙讲学习，知道了唯有通过清净、无我、调伏、精进，与 【3/5】 由是，作为一个凡夫，无论在世间的地位、学问、财富有多高多大，都是没有任何的理由和资本可以骄傲，可以有任何的怀疑对于 薄伽梵 师尊的教导。平行宇宙的理论，已经告诉了世人，宇宙间的一切，人所做的一切其实都在平行宇宙中留下了印记，如果因缘成熟是可以回到那个平行宇宙中去验证的。 薄伽梵 师尊在圣密龙讲中有许多的例证都是证明了这一点。 大圣 释迦牟尼 佛祖在《金刚经》中告诫须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。而 薄伽梵 师尊也圣示：圣密宗古梵密金刚禅佛教所提倡的〝宗教真实和科学真实相统一〞、〝宗教真实和历史真实相统一〞、〝宗教真实和学术真实相统一〞、〝宗教真实和修持实证真实相统一〞、〝宗教真实和全世界和平相统一〞、〝宗教真实和人类和谐相统一〞、〝宗教真实和全人类的文明进步相统一〞的理念，是如出一辙。 以世间法的语言而论就是〝实事求是〞。但这仅仅是在世间法的语言，与宇宙实相仍然有很大的距离。世界上的万事万物都是缘生缘灭。即使悟到这点，仍然未达到佛法所讲的涅槃寂静，虹转大法境地。这只是宇宙一种幻化现象，是无常，某种意义上讲也是一种幻觉，因而就有了轮回之趣，并不是宇宙的实相。当然，作为凡夫如果能够证得这一成果，会沾沾自喜，自认为是掌握了宇宙真理，以三极无相法门来检验，仍然只是一种幻境。如是想、如是知，关键是在于如法想，如法行。
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