學習第
聖密龍講體會
弟子感到《金剛禪學》一書的撰稿，是行者大幅度地提高教相學習與事相實踐的重要宗教過程—學習第 金剛佛光 一、薄伽梵 師尊開示，《金剛禪學》的法性，本身就早已存在於虛空藏，只不過以人間可以學習、感受的方法來讓祂體現出來，所以要見諸於文字。 深感聖密宗的教法已被 歷代聖祖們總結得非常精密，或者可以說，每一部經典的記載、翻譯方式，金剛禪會徽及各種聖密名相的產生、歷代傳承信物的製造，都是宗下高度濃縮的教法總結。經典的結集、翻譯，除了表面能看懂的意思之外，還有更深的教法文有隱伏於其中；從這意義上講，即使是顯教經典，也蘊含了密法理念； 聖密名相、聖密偈詞、聖密密文，也俱豐富的靈性內涵。或者正因如此，故 師父曾聖示，以西夏文作為外相的宗下密語，〝粗看全識，細看全不識〞；又例如僅僅是 師尊捨壽法名〝曇路〞，經聖密解讀，才知道其中蘊含了《維摩詰經》的許多教法及 聖祖們對教法廣弘的綬紀；歷代不同製作形式的傳承信物，也是 聖祖們對教法的總結性詮釋，聖祖們修行、弘道聖果及其中五大靈性觀的反映，更是集宗下教相、理念、能量、時空通道、聖密宗教法弘傳史於一體的靈性舍利。 由此，弟子感到《金剛禪學》一書的撰稿，是行者大幅度地提高教相學習與事相實踐的重要宗教過程。因為 師父提到，在撰寫過程中，需要不斷朝著〝清淨、無我、調伏、精進〞的方向努力，也就是一種邊瑜伽邊寫的過程。記得 師尊曾聖示聖密修行〝定中學經〞的原理，以及對宗下〝無我解脫學〞理念的解讀。 在第371次學術講座中， 薄伽梵 師尊開示: 「通過七千四百萬學生向外流，外面又有七千四百萬學生向內流，相互交流、相互瑜伽的同時，這個也就是我們行者轉動生法宮、擁抱大宇宙。在這個情況下，成績、成就雖然是非常的巨大，非常非常的巨大，但是，這裡頭，你是無量個七千四百萬，唯獨沒有你自己，由是，就構成了一個感人的、無我的一個狀態，救渡無量眾生的狀態。在這樣的景觀之下，我們就把祂稱之為〝無我解脫學〞。」 具體上，記得 師尊曾聖示一名聖密長老隨侍 薄伽梵 師尊到泰國大弘，在當時不懂許多梵文、巴利文的情況下擔任翻譯法務，面對一名藏傳佛教論師運用梵文、巴利文跟 薄伽梵 師尊的辯論，聖密侍者通過與 薄伽梵 師尊的〝法身心語〞瑜伽，而能準確無誤地完成翻譯。 以弟子理解， 師父恩賜參與撰寫《金剛禪學》，也是一種靈性瑜伽的訓練，正如 師尊朗誦一份學法感想中提到的：「即使 師父批準參加撰寫《金剛禪學》，也並非是行者本身有多少能力，而是宇宙意志、宇宙的靈性加持和遮止」；而 薄伽梵 師尊亦多次強調，如有不完善的地方，及對於各種不同觀點都是可以接納的，哪怕是懷有參與的希望，也能積累到靈性功德。以弟子理解，這除了是 師尊慈悲之外，也是指寫書主要不在於能爭取到什麼可見成果，而更著重於其中的靈性瑜伽的深度，因而 師父的開示，像是在提出在撰稿時最好處於心靈放鬆、無念的瑜伽狀態。
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