【金刚禅学】

 
塔州之光

 
中华文化‧ 薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座选载：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座摘录：

 
因此，如来是「无所从来，无所从去，是名如来」。《金刚经》讲的原则，在《见阿丝律耶佛品》中被强调了。

在强调的时候，实际上，我们已经开始「拨乱反正」，开始明了我们修行霓虹大法，修行空行大法，修行不思议大法，修行涅槃大法，都是修行宇宙实相。从宇宙实相中，体会四部大法的精要，体会四部大法，法法如幻。要观宇宙实相，观空，而不是要去追求有形可见的光。你追求有形可见的光，那就错了。

 
因此啊，我们在学习《放光般若经》的时候，就已经打下了基础。《放光般若经》的思想，性空的原则，认识到必需对自己的修行进行全面的审视、改变。

口中不讲与我们清净大光明圣法无关的话；

意识不想与清净大光明圣法无关系的事情；

身体不做与清净大光明动禅陀罗尼无关的事情。

让自己的身、口、意真正地能够做到了清净大光明、大光明清净，身、口、意真正地做到法性大光明、大光明法性。在这个「诸法如幻」的思想下，让身体成为一个放光的渡众的载体，让自己的身体成为渡众的一个光体。

所以，过去曾经讲了，在圣密龙讲中，几次提到中国的传统心法—「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」，这一个四千六百年前的轩辕黄帝的「守中守一」的思想被尊称为中华民族的「心法」，其实深植于中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教教相理念和事相实践之中。

（待续）

 
（参见　薄伽梵　智及维摩诘　宗师2015年5月2日第461次多元文化专题学术讲座）

 
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