【金剛禪學】

 
塔州之光

 
中華文化‧ 薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座摘錄：

 
前面幾次的教法，我們已經做了鋪墊，我們強調了「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，實際上就是教導大家，要諸法空相，而不要進入幻覺，不要被自己的六識所左右。

因此啊，在《Vimalakirti Sutra》《見阿絲律耶佛品》十二品，已經講到來歷的時候，就「不觀受想行識」，「不觀色如」，「不觀色性」，「不觀色」，「不觀受想行識」，全部都丟開了。在這個情況下，才是「觀佛」，才是見到佛了。而這一個佛，「非四大起」，四大—地水火風空，「等同於虛空」。

 
什麼是佛？我們大家可以看到，大殿上的是不是「佛」？有的說做夢了，看見了「佛」來了，看見了「佛」和光，發了光，是「佛來發了霓虹光來指導他修霓虹法門」。這個就是我們稱之為的「幻覺」。

因此，佛不是從地水火風而來的，不是四大而來的，也不是從身體上來的，相同於虛空，但是，經文沒有講「虛空就是佛」。

「六入無積，眼耳鼻舌身心已過」。「六入」就是六根，所以，我們在修行的時候，一切都要觀空，而且，觀空，把祂運用在自己的生命實踐之中。在生命實踐之中，如果不觀空，那麼，這個生命實踐就有可能走偏了方向。

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2015年5月2日第461次多元文化專題學術講座）

 
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