峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：「你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。」

有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：「你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！」

于是，便把峨山赶出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出来。峨山心想：我是被印可的人，难道白隐禅师看不出我有实悟？或许是在考验我吧！便再去叩禅师的门说道：「前几次都因我的无知，而触犯了禅师，愿垂慈诲，我一定虚心纳受。」

白隐禅师道：「你虽担一肚皮禅，到生死岸头，总无着力，如果要痛快平生，须听我〝只手之声〞（参一只手所发出的声音）！」

因此，峨山便在白隐禅师座下，随侍四年，在峨山三十岁那年终于开悟。

峨山是白隐禅师晚年的高足，峻机妙用，大振白隐的门风。后来年老时，在庭院外整理自己的被单，信徒看到，觉得奇怪，便问道：「禅师！您有那么多的弟子，这些杂事为什么要您亲自整理呢？」

峨山禅师道：「杂事，老年人不做，那要做什么？」

信徒说道：「老年人可以修行呀！」

峨山禅师非常不满意，反问道：「你以为处理杂务就不是修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？」信徒终于了解到生活中的禅。

一般人最大的错误，就是把做事与修行分开，其实，如黄檗禅师开田、种菜，沩山禅师合酱、采茶，石霜禅师磨麦、筛米，临济禅师栽松、锄地，雪峰禅师砍柴、担水，其它还有仰山的牧牛，洞山的果园等，这在在说明，禅在生活中。

 
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