多元文化讲座第一〇三讲
（二）
 薄伽梵 智及维摩诘 师尊多元文化学术讲座
[龙吟 〝佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。〞 第三品到这里已经是念完了，这里所讲的：〝实无众生得灭度者〞。这个〝实无众生得灭度〞，也就是〝实无功德〞的异说。其实，《金刚经》里所讲的〝实无功德〞；《金刚经》里第三品里所讲的〝实无众生得灭度者〞，也就是说：须菩提啊，你说‘我度了无量的众生’，但是事实上是没有众生可以得度的，众生修行一直到菩萨，如果说有我相、有人相、有众生相、有寿者相，即非菩萨。这里所讲的实际上是指这些众生都有法性。 这个法性拿现在我们圣密宗古梵密金刚禅的理念而言，所有的众生他们都有法性、都有法性身，他们所有的那些相—我相、人相、众生相、寿者相，包括菩萨相，这些其实都是诸相非相的。那么拿圣密宗的语言来讲，其实这些都是法性身的外在的表现。内在所度的是灵性的实体。所以这一外在表现、名字为众生的这些诸相，诸相非相，没有一个相是被度了，度的是他们的法性身。 而这些法性身的实在，整个宇宙而言是不多不少的，没有了这些菩萨相，没有了这些我相，没有了这些人相，没有了这些众生相，没有了这些寿者相，法性身并没有少。如果有了菩萨相，有了我相，有了人相、众生相、寿者相，宇宙中的法性身也并没有因此而多，所以啊，我们这里所讲的并非是这些相得度，相并没有得度，而是要令他们显露他们的法性身，灵性实体进行显露。这是宇宙奥秘，是究竟义。 正由于从这里出发，才有了第三品之后的种种世人难以理解的一些语言。解读了这一品—第三品《大乘正宗品》，解读了〝如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度〞，解读了这个究竟真理，那么在《金刚经》中所有的难闻难信的宇宙真理都可以迎刃而解，因为祂们的原理都是同一的。
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