第五届
年会开幕式主题发言
（六）
 薄伽梵 智及维摩诘 师尊多元文化学术讲座 佛教超越界限—团结、和谐、和平和智慧、慈悲的拓展领域（六） 这里梵即是灵性之识，《奥义书》有时又将梵称为潜藏在知觉深处的灵性之识。 总之，这种灵性之识无所不在，〝灵性之识〞是世界的本原。但是对这种梵（识）的认识〝灵性之识〞无法用语言来描述。 但是，灵性之识只能用与宇宙瑜伽的方法以及审慎的内省来体察祂。
灵性之识只能用逻辑的方法以遮诠的方式，即用不断的否定形式来表达〝灵性之识〞这种识的存在，乃至运用与宇宙正确瑜伽的 目前全世界将宗教导师赞誉为灵性导师，从古代渊源上考虑，或许与古天竺《奥义书》将伟大宇宙视为灵性的本体不无关系。 《奥义书》在本体论意义上，使用〝灵性之识〞心识的概念，对佛教产生了深远的影响。 在佛教初传，根本佛教经典《增一阿含经》中，大圣 释迦牟尼 佛祖说了关于灵性心识一偈： 心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施， 于彼受苦，轮轹于辙。心为法本，心尊心使， 中心念善，即行即为，受其善报，如影随形。 这里所讲的〝心〞，即是灵性心识。
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