薄伽梵　智及维摩诘　师尊多元文化学术讲座

佛教超越界限—团结、和谐、和平和智慧、慈悲的拓展领域（七）

 
中观唯识　如来藏识

圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　至极　维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣密龙讲曾经圣示：

「佛教大乘密宗教相的见地学说，不外乎一是中观见，二是唯识见。圣密宗的见地，则是在中观见、唯识见的两大见地学说基础之上的『大总持见』。但是，从究竟意义上而言，中国汉传密宗—圣密宗金刚禅佛教了义究竟圆满的极终意义上之教相见地学说乃是『至极无见地』。」

圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　至极　维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣密龙讲：

「一落见地，即非究竟，故至极无见地。」

「印度佛教见地之争，经院式辩论引致印度佛教全面衰落，即是明证。」

见地之争，削弱中观、唯识的真理性。这就是佛教曾经有过的历史教训。

在印度佛教的历史上，考证印度密教的兴起，正是佛教趣向衰落的时候，密教融和中观、唯识两大理论体系，避开见地之争，以实修实证，坚固佛教理论大厦，故至极无见地。

「极终意义上的至极见地不可以文字相，不可以名言相，不可以思议相，不可以遮表诠相，故而，至极见地无相，故名『至极无见地』。」

佛教大乘密宗教相的唯识见思想，根源于　大圣　释迦牟尼　佛祖之初传佛教根本经典《阿含经》中安立的〝灵性心识学〞【注14】—观心学说。

佛教大乘唯识学是〝灵性心识〞之学，〝灵性心识〞之学在　圣宗而言，方便说是观心学说，观心学说又传统地被称为是瑜伽学。所以唯识宗也被佛教中人称为瑜伽行派。

 
（待续）

 
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