[梵花1678]剖析反思提婆达多一生的学习汇报（五）

 
【蓝天净云﹒原创图文】

「不要让提婆达多的思想玷污了我们的思想，这也就是我们虹转法门的一个最基本的教相。」

——薄伽梵　智及维摩诘　师尊（〝庆五一〞书画联谊会暨新时期佛学经典阐释会）

 
大圣　释迦牟尼　佛祖证道成佛以后，回到自己的祖国度化父老乡。父亲　净饭王希望壮大　佛祖的僧团，就提出〝若知时者〞能随从出家，「可自抄名署以为记。尔时五百诸释童子。各自手抄己之名字。咸谓能随太子出家。」「各脱璎珞。付优波离。」并回去征询父母意见以后出家了。 根据这部《佛本行集经》的记载：「尔时提婆达多释种童子。见诸五百释童子等舍家出家。心发是念。我今亦可于世尊所舍家出家。作是念已。至父母边。白如是言。善哉父母。我今发心将欲佛边舍家出家。愿垂许我。作是语已。父母即告提婆达多释童子言。我等今者作是思惟。我等须依提婆达多。提婆达多复须依我。既如此者。随汝意乐。当作是事。」 「尔时提婆达多童子身着上妙无价衣服。乘是胜象。从迦毘罗婆苏都城。欲出城外。于城门颊。为钩所挂。衣裳破裂。于彼之时。有一解相大婆罗门。在边而见。其彼见已。记此童子。」 「所规之事必当不成。」 「尔时童子提婆达多即出城已。诣向佛所。顶礼佛足。却住一面。而白佛言。唯愿世尊。放我出家。」 从上面的经文记录来看，提婆达多出家时的发心和心态与五百释迦弟子是不一样的。五百弟子一决定出家，就〝能弃舍所重官位及诸财宝〞，说明他们有着相当的主动性和自觉性，也对修行有他们的基本认知。而提婆达多则是一种随信，也就是看到别人这样我也这样（当然有的还说他这样实则是一个和别人竞争王权的谋略，对此我们暂且忽略不计。）包括他的母亲放他出家也有求回报，所以他的表现是完全相反的〝身着上妙无价衣服。乘是胜象。〞

 
联系到提婆达多的未来，显然已经足以说明「因地不真，果遭迂曲」，说明佛法修行发心纯正的重要、方向正确的重要。

当然，「先以欲钩牵　后令入佛智」，圣密行者进入圣密修行的缘起也是非常非常复杂的：有为了度一切苦厄；但也有不少是因病入道；害怕运程黑点；因为　师父不可思议的圣通；更有因为父母或者男朋友在学圣密法......

这些都情有可原，也不是最大的问题，因为后面还要修行提升嘛。但是一定要知道方向不正确的信仰往往经不起考验，也难以获得圣成就。随着修学的深入，应该努力反省、纠正自己原来错误的发心；引导他人入道的行者，也应该继续承担起这个引导的责任。

圣密宗的修行是为了度一切苦厄，为了自觉觉他，虹化转世，修行的原则是清净无我调伏精进，因为　「佛的起心动念无不是为了利益一切有情」（20152年7月12日广播龙讲），唯有如此才能与　佛薄伽梵〝同频共振〞，心心相印；清净，宇宙的大能量才能和你瑜伽。所以　师父开示说：

「你学不好佛法没有关系，但是不要归咎于佛法不好。你首先要想一想自己清净了没有？自我了没有？」（2016年10月29日广播龙讲）

这正是弟子们需要反思的地方。

 
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