多元文化讲座第一七一讲
（三）
 隐态世界学、实用宇宙学，祂们都是滥觞自阿含根本教法的圣密解读。圣密解读以《阿含经》作为基础源，作为理论的基础源，注重《阿含经》圣密解读，回归 大圣 释迦牟尼 佛祖本怀。我们可以从《阿含经》圣密解读中，获得古梵密密法的充分理解。 在《阿含经》中，我们可以见到几则典故： 罗睺罗圣祖向 大圣 释迦牟尼 佛祖请益，和 大圣 释迦牟尼 佛祖亲切垂训 罗睺罗，了解、哺乳、培养 罗睺罗对圣法了义的理解程度和掌握程度。 这方面的经文，从《阿含经》中时有见到。从字里行间可以体察、观照到 大圣 释迦牟尼 佛祖和 罗睺罗之间的入世、出世的亲切的对话，父子情意绵绵。类似的例子充满着《阿含经》的字里行间，这是《阿含经》中描述 罗睺罗的一个主流。 罗睺罗向 大圣 释迦牟尼 佛祖请教说： 大圣，您能不能用小显、大隐、密秘的扼要的方法授我您的教法，让我能够独自处于一个静室，专精修习圣密虚空藏的学问？我作为您的孩子，希望能够不辜负 大圣您，出家证得〝圣阿罗汉果〞〝密阿罗汉果〞。 这个〝阿罗汉〞意译，译作为〝应供〞、译作为〝无生〞、译作为〝杀贼〞，〝阿罗汉〞是作为 大圣 释迦牟尼 佛祖住世时期，祂的学生们所修持的最高的果位。 所谓〝应供〞，祂要接应全世界有圣缘的众生所作的供养，由是称为应供。〝无生〞，修习的层次要达到无生法忍，到了无生法忍这样的深度，方能称为阿罗汉。 作为阿罗汉，可以这样讲，已经证得了涅槃妙性，已经获得了不生不灭的境界。在这样的情况下，阿罗汉都已经登上了无生法忍的高位：「得到阿罗汉者，其心已断贪嗔痴三毒，能够〝六通圆成〞。」 何谓六通？所谓六通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。六通圆成，自性能够随愿自在。尤其是 罗睺罗，祂能够深入虚空藏金刚法界宫。一般阿罗汉都能够不被〝诸佛〞〝诸魔〞〝诸惑〞所动摇。 当然，就是没有证得阿罗汉的人三毒炽盛，这个三毒就是贪、嗔、痴，习气如瀑流，心身染境，被外境所迷惑，因而把持不住而有所失。所谓有所失，就是圣心有失、圣身有失，圣口有失，凡是有失，皆不得成就六通。 因此，六通也是由于〝贪嗔痴三毒〞而引起不能成就的。不能得六通也是由于自己六根触六尘，心身染境。 （待续）
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