多元文化讲座第一七二讲
（四）
 〝永恒生命之境〞——这一个提法其实并非是执着，并不是法执和我法。当然，对一些三毒未尽的人，有可能就成为一个法执、我执。但是，三毒已尽，四体轮空，在这样的情况下，他不会再有什么法执、我执。 在典型的例子中，尽管可以看到，那一个例子、那一个人物，无论是男、是女、是老、是少，还没有成佛，但是在三昧时空的圣密曼荼罗场之中，瑜伽于超越界，见证金刚法界宫、见证隐态世界的时空、见证隐态世界时空中的生命活动，结合自己的一种生命实践。 中国汉传密宗—圣密宗金刚禅佛教古梵密的修行，这个实践，这个灵性的实践，可以说是现代的心理学与超心理学所不能够预测的。圣密宗的隐态世界实践，实际上就是一个灵性的学问。显态世界、隐态世界的东西，其实都是来源于隐态世界规律的运作。 因此，对于任何一位宗教的信仰者而言，隐态世界时空的东西是最不可以忽略的东西。 《维摩诘所说经﹒佛国品第一》，就是我们《圣祖经》讲到：〝无我无造无受者，善恶之业亦不亡〞。 圣密宗的隐态世界学，实际上就是灵性的学问。灵性的学问、隐态世界的学问，怎么样能够执着？也就是说，按照《圣祖经》的神圣教导，就是要无我。首先，要无我；其次，不要以贪嗔痴作为奋斗的一个纲要去奋斗，这种情况就称为无造；再次就是无受者，这里的无受者，实际上就是指舍寿。 如果舍寿法门你没有把握，没有掌握；舍寿法门你没有思考充分，那么你所得到的结果：这里讲到〝善恶之业亦不亡〞，所谓的善业、所谓的恶业，都不会消亡，它有因，有其因必有其果。所以称之为〝善恶之业亦不亡〞。 圣密宗的隐态世界学，实际上就是灵性的学问，都来源于隐态世界规律的运作被我们所破译，这破译的就是密宗的学问。隐态世界时空的灵性，灵性是无我，既然灵性无我，则无我造业者，也无我受果报者，那么我的善恶之业，如何安立？为何不亡？在圣密宗的隐态世界学，灵性这一个学问中多多地思考，由此，深入佛法最深秘的宇宙奥秘。 下面我们将要讨论的是五蕴，五蕴中的第一个蕴是色蕴。讨论色蕴的意义在哪里？讨论色蕴是启发真实神通、胜通、圣通的入门法门。你不懂得色蕴，那么你也没有办法去理解 佛祖〝五蕴〞这个教相的提出，它的意义究竟何在？ 今天由于时间的关系，圣密龙讲到此结束。各位听众再见！
|
