【多元文化讲座选载】中国佛教的圆融性在体验问题上的展现（三）

 
前文回顾：

【多元文化讲座选载】中国佛教的圆融性在体验问题上的展现（一）

【多元文化讲座选载】中国佛教的圆融性在体验问题上的展现（二）

 
我们学习到这里，讨论到这里，僧肇圣祖他解释了，「引导众生入大乘海」，这个「引导众生入大乘海」，就如朱熹刚才所讲的一样，朱熹表示：「须是踏翻了船，通身都在那水中方看得出」。而僧肇圣祖他讲：「引导众生入大乘海采取法宝使必获无难。犹海师善导商人必获夜光也。」

这个时候，达到了什么境界呢？这个时候的境界就是僧肇圣祖他说：「了达诸法深妙之意」—这个深妙之义就是宇宙实相你看清楚了，你真正的才看清楚是怎么样。在朱熹这里他就说你进了水里，不仅仅是手去摸一摸水就算进入水，也不是两个脚，卷入裤管在水里浸下去，坐在船边上打打水这样的，而是你必须要把这个船打翻，通身掉进了水里，你才真正地感受到了水的滋味是怎么样。所以两者啊，所讲的东西相当和谐、相当圆融。

这也就是我们所讲的中国佛教和中国的文化，他们是圆融无碍的，可以说，相互合作、相互借鉴、相互和谐、相互共处。在这种情况下，历代的祖国的佛教跟中国的政治、经济、民俗、民风、社会民情紧密的相融相契。

讨论到这里，可以说现在全球化的世界是一个多元开放、包容的时代，不同文明、不同宗教之间，如何地求同存异、交流互鉴？正可以从中国的儒释道三家和谐共处的经验中得到有益的启示。

所以我们刚才举的这个例子：信仰问题，这里就有一个完全相融相契的、相通的理论，不仅是大儒，庄子是先秦时代的哲学家，以及包括我们的僧肇圣祖，以及　　Vimalairti，就是维摩诘圣祖，几乎有相同的观点。这些观点表现在哪里呢？就是《佛国品第一》里还写了。《佛国品第一》写：

「善知众生往来所趣及心所行。近无等等佛自在慧十力无畏十八不共。关闭一切诸恶趣门。而生五道以现其身。」

僧肇圣祖就讲，「六趣往来心行美恶悉善知也。」

「六趣往来心行美恶」：

在这里实际上我们的僧肇圣祖为我们提出了中国汉传密宗，从古以来，他有着一种信仰的美学，这个「信仰美学」，在现代人可能听起来是一个很奇怪的名词，但实际上圣宗早在1963年就已经讲到了信仰的美学，而信仰美学在当时圣宗讲的时候，我还是不是很理解的。当然现在已经经过50年的切磋打磨，慢慢地知道，这里头不仅是一个古印度佛教文化的美学，而且有中国文化的美学，两者非常圆融、非常和谐的结合起来。因此啊，令我们能够对这个信仰、信仰本身的宇宙规律；显态世界的美学和隐态世界的美学，以及我们所教导的灵性美学，〝领悟〞实际上有着非常密切的关系。

今天由于时间的原因，我们的圣密龙讲暂时到此结束。各位听众再见。阿弥陀佛！

(续完)

（选载自　薄伽梵　智及维摩诘　宗师2018年07月25日第796讲多元文化讲座）

 
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