恭学 师尊
第
【读者来信选登】恭学 师尊第 金刚X光
 恭呈上： 从另一方面来讲，《维摩诘经》提到的 大圣宝 维摩圣祖〝示有妻子。常修梵行〞，是向世人示范如何通过〝六根清净〞与〝圣缘慈悲心、圣密菩提心〞，把原本可以充满烦恼的世俗家庭，提升成为修练〝法身心语〞、〝度一切苦厄〞之〝圣密曼荼罗场〞，为世间带来宇宙智慧。如此神圣、智慧的实践，在 薄伽梵 师尊的灵性引领下，娑婆世界真的终有一天能成为〝佛国净土〞。 以弟子理解，〝六根清净〞是〝证得空性〞的开始，也是训练〝成就作智〞、〝妙观察智〞的重要前提。 师尊曾圣示，修习〝动禅陀罗尼〞和抄写《心经》也是训练〝成所作智〞的开始，或者这是因为〝动禅陀罗尼〞修习〝一念不生〞，而抄写《心经》是学习〝空性〞的理念。 对于《心经》经题〝般若波罗密〞的圣义，记得《六祖坛经》曾开示，〝摩诃〞是指心量广大，而〝波罗密〞是指〝离生灭〞。〝波罗密〞汉译〝到彼岸〞，经云：「着境生灭起。如水有波浪。即名为此岸。离境无生灭。如水常通流。即名为彼岸。」 而〝六根清净〞的概念在显教开始已经有。从这意义上讲，或者可以说，〝法身心语〞的修练，在显乘教法中就已开始，故极终而言，显密诸乘，也在修习同一教法。 以弟子理解，修习包容之心，是保持〝六根清净〞的重要一环，因为这是修练如何看破对幻象的执着；即使是对于负面的事情，不去分别，内心才能完全不受到事情的影向。而另一方面，而修行者礼敬全世界诸流诸派的高僧大德，是出于对〝法性实相〞的觉悟，这是行者通过看破幻象，而体察其中清净法性的实践。因为尽管教派不同，清净法性一如。
恭读《弟子们参加由土著长者克里斯 弟子感到，圣文中的每一句关于〝灵性〞方面的教法，都是有根有据、客观存在的；例如说，朝圣长者家，从清净法性的层面来讲，说〝朝圣〞，真的是〝朝圣〞，祂是一种跨越文化、跨越对民族、信仰、教法之有相界限，直达一切信仰所最终达到的〝超越界〞之〝不二〞的宇宙法性，故终极而言，是通过对其他文化活动的参与，〝当相即道〞，最终同样达到与〝超越界〞宇宙法性的瑜伽。 弟子感到，这样的实践真的很高超，但又感到，具有深度灵性实践的修行者们的〝宇宙观〞、〝世界观〞和处事方式，跟一般人具有很大的差别。因为修行者（或者说圣者）对〝灵性〞持有最深层的认识和追求，故对外相、外在仪式等看得特别淡；同样身处于人间，而待人接特特别谦逊。 一般人想到的可能是尊敬一个传统文化，而在修行者们的目光中，他们尊敬的是文化在宇宙中的灵性地位和众生的清净法性。修行者所做的一切，都蕴含超凡的智慧和对宇宙法性的信念，所以就不是是迷信。 但以弟子理解，在思想上，行者的修行需要与自身的真实想法相结合，不能完全因为边上的人是如此做，所以自己也如此做；或由于受到理解、排斥等，而直接丢弃了自己原本的灵性思考。如果是跟随他人的做法，行者需要理解另一做法当中的意义。在这样的前提下，通过六根清净，体察宇宙法性，才不会因对宇宙实相无知，而处处亵渎神圣、违反宇宙规律。
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