[龙吟1956]多元文化讲座第一八零讲（20120819）2

 
【蓝天净云﹒原创图文】

薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座

 
当两位长老听完我的汇报后，钱老作了非常精炼、非常精彩、非常概括的讲话，他说：

「马克思——无产阶级革命家，在一八五七年，在他的《政治经济学批判》这个导言之中，谈到了研究政治经济学的科学上的正确的方法——从考察人口入手来研究经济现象。」

钱老讲话非常引人入胜；因为我在中国时，是从来没有去看马克思的学说，也不知道马克思的学说理论上的精彩之处。但是钱老随口侃侃而谈，信手拈来，引人入胜；这一切，我都在边上恭敬地、静静地聆听两位老师、两位尊敬的长者、世界最高层次的哲学家的教导，犹如我幼年时期、童年时期、青年时期下跪在　圣宗　薄伽梵　至极　Vimalakirti　净悟老法王的膝盖之下，聆听　老法王的神圣的教诲。

钱老循循地教导我说：

「无产阶级导师、革命家马克思还说：从具体上升到抽象；再到从抽象上升到具体的过程。」

我心里在想：这个可能他就是说从李老奶奶出现人体特异功能态的这个「具体」而言，要把它上升到理论。

所以他说：从具体上升到抽象，再从抽象上升到具体的过程。

他认为：「具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。」

「因此它在思维中表现为综合的过程、表现为结果，而不是表现为起点。」

「虽然它是现实中的起点，因而也是直观和表象的起点。」

这段话，以我的理解，他是在说，具体之所以具体——就是李老奶奶具体地已经表演了她的特异功能；但是钱老说：因为它是许多规定的综合，这就无疑、毫无疑问的他已经理解了我所阐述的宇宙规律，所以他用马克思的话总结出来，就是说，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一：也就是说李老奶奶出现的那些「舍寿内息」，她是许多宇宙规律的综合体的统一，表演了、表现了多样性的统一。

钱老更具体地说：

「因此它在思维中表现为综合的过程、表现为结果，而不是表现为起点。」

「虽然它是现实中的起点，而也是直观和表象的起点。」

这里我理解钱老就在进一步用马克思的理论来阐述他曾经讲过的「唯象论」。

这个「唯象论」跟西方的「现象学」，有异曲同工之妙，其中有很多哲理性的东西非常深奥，讨论起来也不是可以在现在短短的三十分钟的圣密龙讲中把它讲清楚的。

钱老还指出：

「在第一条道路上，完整的表象，已经蒸发为抽象的规定；」

「在第二条道路上，抽象的规定在思维的形成中，导致具体的再现。」

这句话在我的理解，就是：

「从实践上升为理论」；

「再由理论（提升了的理论）再来指导实践」。

在这里既有「抽象的规定」（也就是有宇宙规律）；在思维的形成中，导致了「具体的再现」，也就是说在「灵性内息」的过程中，导致了李老奶奶进行更高层次的修行。

钱老的教导实在是令人忘怀、非常深刻。

钱老说：

「在这里马克思不仅为我们提供了科学的经济方法论，也为我们提供了历史方法论，同时结合世界历史的发展进程，我们也发现多样性统一的论述，也可以认为是对社会历史发展一般规律的简要概述。」

钱老这样的指示在我听来，他好像是对那些攻击特异功能的人，表示了很大的宽容和包容心。

所以他说马克思不仅为我们提供了科学的经济方法论，也为我们提供了历史的方法论，同时结合世界历史的发展进程，我们也发现多样性的统一。

这个在我想来，简直与我们经常所讲的：

「负面的事物和正面的事物，它的绝对值是一样的。」

这个是 圣宗的教导。

用钱老的话、马克思的话，就是说：

「这是多样性的统一。」

所以钱老也说：

「我们也发现多样性统一的论述，也可以认为是对社会历史发展一般规律的简要的概述。」

他说，因为自马克思提出多样性的统一以来的一百四十一年间，整个世界历史的发展和研究都一再地证实了这种历史发展的多样性进程的统一规律性的现象和他们的特征。

现在回顾钱老、张老告诉我的理论，于我而论，好似久旱逢甘雨，滋润了我的心田。

我当时内心非常的激动：

原来一位可以称之为大哲学家、大科学家、大革命家的脑海之中的中国传统文化精粹，竟然可以用现代的理论来加以诠释，特别是用十九世纪的马克思主义的理论、马克思的理论来加以阐释。

因为时间的关系，今天我们暂时地讨论到这里。

下次再见！

 
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