研讨会专题报导
（八）
研讨会专题报导（八）﹒读者来鸿 | 提升中国佛教文化国际影响力，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力   您好！
弟子们欣闻：为深入挖掘中国佛教优秀文化内涵，探索和实践中国佛教传统文化的现代化道路，总结和梳理中国佛教传统的丰富文化积淀和发展经验，进一步发挥佛教界在弘扬优秀传统文化方面的积极作用，提升中国佛教文化国际影响力，第三屆中国汉传佛教密宗国际学术研讨会將于今年
弟子们最深的感悟是，与会的领导们都殷切地祈望 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧开创的佛法，能够给芸芸众生带来切实的受用，能够在当下构建人类命运共同体的推进中，更好地发挥佛教正能量，促进世界和平、人类和谐、社会安定、人民安康。 习近平总书记在党的二十大报告中指出，要坚持我国宗教中国化的方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。 要真正做到讲经说法与时代能够同步，与时俱进，为佛教的健康传承，为中华民族的伟大复兴，做出积极的贡献。 要以社会主义核心价值观为引领，以佛教经典为依据，结合佛教的基本观念和信众的普遍关切，深入阐释人间佛教思想的核心理念，进一步夯实人间佛教思想建设的经典基础。 故而，我们要进一步加强佛教灵性观。 为此， 薄伽梵 智及维摩诘 宗师在第二届中国汉传佛教密宗国际学术研讨会上，重点阐述了灵性五观等佛教十二教观，即： 人间佛教的信仰观，人间佛教的节俭观，人间佛教的因果观，人间佛教的修学观，人间佛教的众生观，人间佛教的因缘观或者稱缘起观，人间佛教的生灭观。 佛教灵性观包括五大部分：
一、人间佛教灵性佛教的生命观 佛教十二教观中的灵性五观和最初的佛教根本教义的五观之间，不仅沒有丝毫的冲突，而且是相辅相成，没有你高我低的区别。不同的教观适应于不同根器的众生，不同的教观对应各种因缘的人，各种因缘的人具有各种的根器。所以，不同根器的人則学不同根器的法。 这十二教观，诸观各不相违，诸观是一个不连续的整体，對推动建设当代人间佛教思想体系，深化当代人间佛教的灵性思想体系，具有重要的科学意义，并進一步深入了對佛教的研究，從而夯实了佛教的理论。 佛教既然被称之为一种宗教，那必定是讲灵性的，因為世界上所有的宗教都是讲灵性的。反言之，不讲灵性的宗教也不称其为宗教。因此，灵性实际上是宗教的核心。 灵性五观亦是唯物的，而非唯心的。根据 圣宗 薄伽梵 净悟 维摩诘开示：其实在《黄帝外经》中讲到人有七千四百万脉道，但后来古人为了更好地推广宝贵的医学文化遗产，去繁取精，把繁琐的、不容易懂的暂时地从《皇帝外经》、《皇帝内经》中隐藏，把容易理解的脉道，如人的十二经脉和奇经八脉，以及数百个穴位公开，但隐去了七千四百万脉道。 然而，这七千四百万脉道对人体的生命至关重要，它将人和宇宙的关系呈现得非常透彻。七千四百万脉道有七千四百万亿炁量子，这些炁量子遍布于宇宙中。 人作为一个全息的小宇宙，具有七千四百万脉道和七千四百万亿炁量子，与宇宙相互交流，相互沟通。这就是我们所讲的灵性的生命观。 灵性生命观是实实在在的人间佛教，实实在在的人间佛教能够通过七千四百万亿炁量子和宇宙相沟通。 现在虽然有些科学命题还在深入研讨，比如平行宇宙。 人七千四百万脉道和七千四百万亿炁量子和宇宙的七千四百万亿质子、光子、夸克，以及宇宙的最小的量子相沟通。 这些听起来匪夷所思的现象，实际上都在《黄帝外经》中透彻地加以描述。但因为它只在中国汉传佛教密宗中隐蔽流传，千年以降，蕴道潜真，口耳相传，所以很多人因为找不到文字记载而不理解。 七千四百万亿炁量子，无疑也是唯物的而不是唯心的。它是确确实实能够为人们所体察、所实践，只不过是要有缘起，要有因果。无缘得见的人，无缘得闻的人，听见了也不相信，看见了也不相信。
记得在中国 灵性的人间佛教的生命观，简称灵性生命观。这个生命观是客观存在，而且可修可证。中国汉传佛教密宗所讲的四相齐全，即是教相、事相、戒相、圆相。灵性生命观实际上是非常的明确，只不过需要人们努力地去实践。这个努力的实践，称之为灵性的修持观。 每一个佛教流派都有其教相、事相、戒相、圆相，但是不同的佛教有不同的舍取，有的重教相轻事相、戒相、圆相；有的重事相，轻教相、戒相、圆相；有的重戒相，轻教相、事相、圆相；有的侧重圆相。其实，每一个佛教流派都应该四相并举。 从我们中国佛教发展路径来看，最初佛教传进中国时，之所以把佛教视为一种玄学来学，即是对佛教的圆相过于重视，而对教相、事相、戒相却忽略了，因此把它视为一种玄学。 而我们讲教相、事相、戒相、圆相，首先要从教相中慢慢地过渡到事相，再从事相中慢慢地着重突出戒相，消除我们由凡转圣道途上的一些障碍。最后三相俱全的时候才会出现圆相。 圆相即是人们津津乐道的所谓神通。神通力是客观存在，只要教相、事相、戒相三相俱足，圆相自然地会出现。 本质而言，教相应该是灵性的教相，而灵性的教相是有物质基础的，即炁量子。 质言之，七千四百万脉道和七千四百万亿炁量子绝对不是唯心主义的。灵性的教相基础于唯物主义，基础于七千四百万脉道、七千四百万亿炁量子的瑜伽。和谁瑜伽？就是人和宇宙主动的瑜伽。 人和宇宙主动的瑜伽如何进行？就是在事相中加以体现。所以中国汉传佛教密宗所举行的教相是灵性的教相，祂所执行的事相是灵性的事相。因此这才有灵性的生命观。 灵性的生命观就是灵性的教相。灵性的修持观就是灵性的事相。由凡转圣，把一个凡夫自我改造成为一个圣者，就是灵性的戒相。当灵性的教相、灵性的事相、灵性的戒相，三相俱足时，第四相灵性的圆相便自然地出现。 因此，现代科学提出来的平行宇宙及平行宇宙中的叠加状态，这些都是属于灵性的圆相所产生的。 克实而言，修持就是要以灵性的教相、灵性的事相、灵性的戒相、灵性的圆相，如如运用。这个如如运用也就是用灵性的五观进行我们神圣的操作，这样我们的修行便会成功。 这就需要我们有正确的灵性教相、灵性事相、灵性戒相、灵性圆相，由此四相的圆满便成就了灵性的价值观。 综上，灵性五观是唯物的，而不是唯心主义的。因此，如果把唯物主义的灵性五观，曲解为唯心主义的，那么就根本上歪曲了中国汉传佛教密宗救度众生的根本目的，这对我们的祖国有百害而无一利。 相信夯实我们灵性的教相，是我们首先要努力争取成就的事。这对全人类社会主义化有极大的好处，对构建人类命运共同体将是一个切实可行的助推；是切实可行的一种宗教状态，切实可行的一种宗教过程。 因此，于现代人而言，中国汉传密宗的四相，具有非常实际的意义，能够构建我们全人类的命运共同体，造就我们的〝一带一路〞，把全世界所有国家的人民团结在一个灵性的目标上。这就是对灵性五观进一步的诠释。 薄伽梵 智及维摩诘 宗师的上述阐弘，不仅获得了与会领导们的一致赞同和高度评价，亦令弟子们进一步领悟到，树立并践行灵性的生命观、灵性的修持观、灵性的世界观、灵性的宇宙观、灵性的价值观等十二教观，是〝度一切苦厄〞护佑人类和谐世界和平之灵性保障。 不言而喻，灵性五观等十二教观亦是中国汉传佛教密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教之灵性特质，及成功走向世界之圭臬和要旨。 弟子们虔信，以〝自由平等 和平共存〞为主题的第三届中国汉传佛教密宗国际学术研讨会，定将会在国家民委、国家宗教局、国家发改委、中宣部等领导、专家及佛教界代表同心戮力下圆满召开，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。  Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |