多元文化讲座第一八四讲
（三）
 薄伽梵 智及维摩诘 宗师多元文化专题学术讲座 在这里， 没有刻意地要去贬低〝声闻乘〞、 没有刻意地要去贬低〝缘觉乘〞、 更没有刻意地去贬低〝菩萨乘〞， 也没有刻意地去抬高〝密乘〞。 实际上，密乘正是因为有了前面三乘的佛教思想，才有了第四乘的发展；每一乘，都是无二无别，在法性意义上讲是这样，都是究竟了义的，只不过在应用的实践上有所不同。 当然，作为密教内部，也有〝权实〞之分： 〝外三密部〞相对于〝内三密部〞，〝外三密部〞就是〝权说〞，〝内三密部〞就是〝实说〞； 那么后面三乘是 〝阿尼米塔〞、 〝阿尼拉泊雪〞、 〝阿拉卡丝那〞 这三乘，也就是： 〝上极瑜伽密〞、 〝极顶瑜伽密〞、 〝极极瑜伽密〞。 这三乘里头有没有对等呢？这三乘相对于前六乘也是〝权实〞之分。但这〝分〞实际上是〝分而不分〞的、〝异而不异〞的。所以在这个〝分而不分〞〝异而不异〞的情况下，作为对教法理念的理解，〝清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相〞，这个两贴圣方、八味圣药贯穿于整个十二乘教判之中，都是要我们圣密行者努力地去学习的。 我们圣密行者要走的路很长； 我们圣密行者肩负着伟大的历史使命、 弘扬圣教的历史使命。 那么我们再去回顾〝人体特异功能〞，人体特异功能的所谓〝神通力〞，就是人体特异〝功能态〞跟人体特异〝功能〞所发展的宇宙的力量。 显示〝隐态世界〞力量的同时，我们要把它的法理进行诠释，让全人类都能够理解我们的法理。这是一个很艰巨的任务；其艰巨的程度是难以想象的： 要令科学界相信，不容易； 让普通的普罗大众知道，不容易； 就是让我们佛教内部的同修们都理解，也不容易。 不同流派的佛教，自有不同流派的〝教相、事相、戒相、圆相〞。要让他深入地解剖到圣密宗金刚禅古梵密密教的〝十二乘判教〞的深度，这个基本概念、基本法理就不是很容易懂。
所以我们每一位圣密行者、每一位圣密上师，都要准备好自己，好好地修行，尤其是调整好自己现实中的现实生命，这一个是非常非常重要的，把自己身体健康弄好。当你自己身体好了，对众生才有说服力，才能够知道圣教的现实意义；然后再向众生去介绍深一步的教法——虹化、转世、圣密家庭 〝圣密家庭〞很重要。圣密宗的行者，你成为了行者，但是不一定能够成立〝圣密家庭〞，因为〝圣密家庭〞有特定的〝教相、事相、戒相、圆相〞，有特定的〝戒律〞。 所以，〝圣密家庭〞是一种社会模式、社会上一种非常特别的家庭模式；这一种家庭模式，祂是以〝清净、无我〞作为基本的质素的。 一个清净的〝圣密家庭〞里头应无不清净的行为； 一个〝圣密家庭〞里头应该没有自私的行为。 如果说这个〝圣密家庭〞中间某一方非常地自私，这个〝圣密家庭〞往往是不能够维持的。 许多的行者，原来由于没有听到圣密龙讲，所以，思维基本上随着世间法的规律在那里转，不知道什么是圣密法。是个圣密行者，不知道圣密法，这不是一个很奇怪的现象？但事实正是如此，因为长久地没有听到圣密龙讲，尤其 师父开口闭口都是要禁语，所以很多教法也是锁在里头，没有向大家展开。在这样的情况下，虽然人是圣密行者，但是，他的家庭还从来没去想过如何组建圣密家庭。 所以这个〝圣密家庭〞的组建，有非常大的现实意义。因为你只有组建好了圣密家庭，你家里才能够迎来〝小活佛〞。 （待续）
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