学龙讲体会一则
（二）
读者来鸿 | 学龙讲体会一则（二）   学龙讲体会一则（二） 师父圣示：法身心语、过圣宗关、不落因果，〝这三个都是休戚相关的命题，是一个不连续的整体〞〝这是紧密联系的一个过程，是一个系统。〞 弟子理解，过圣宗关，是要因缘成熟，能够进入隐态世界，得到 圣宗安排的诸天诸佛的教练和训练，这是一定要达到法身心语，才能够有灵性层在的〝听闻〞，也就是要进入到深部意识的修行，而这是很显然，需要经过摆脱六识的束缚，进而脱离末那识小我的执着，逐步净化方能达成。也就是，要有圣密菩提心，要有平等心，要有清净心，那这确实是非常需要谨慎自己的言行、谨慎因果。 所以像 师父提点弟子们，要永远无比虔诚地尊奉 大圣 释迦牟尼 佛祖，包括尊重缘觉乘、声闻乘，其实也是在具体地指导弟子们不要不落因果，不可以有我慢心，记得圣密行者是要做一个平凡而清净的行者。甚至， 师父教导说，圣密行者〝是一个清净的凡夫，而 大圣 释迦牟尼 佛祖，始终是我们的导师〞，弟子理解，圣密行者始终要保持谦逊，我们的修行，所有的修证，皆是为了度一切苦厄，而不是因为有了某个自我的成果，有此想，故而能无我，而不会有你高我低的分别想。 所以像 师父提点弟子们，要永远无比虔诚地尊奉 大圣 释迦牟尼 佛祖，包括尊重缘觉乘、声闻乘，其实也是在具体地指导弟子们不要不落因果，不可以有我慢心，记得圣密行者是要做一个平凡而清净的行者。甚至， 师父教导说，圣密行者〝是一个清净的凡夫，而 大圣 释迦牟尼 佛祖，始终是我们的导师〞，弟子理解，圣密行者始终要保持谦逊，我们的修行，所有的修证，皆是为了度一切苦厄，而不是因为有了某个自我的成果，有此想，故而能无我，而不会有你高我低的分别想。 事实上，从佛法菩提道的修证而言，也是要等不等观，始终洞彻假相背后的法性，懂得在不等观尊重圣者、前行者、大导师，又能够在等观层面凡圣一如，至圣无圣，保持清净的无我，这样的落实，对于持五归依、受持十三戒的圣密行者，是一种戒相的要求，也是一种回归清净的必然。 （待续）  Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |