【昙路360】《浅论佛教超越界限》—　薄伽梵　智及维摩诘　宗师为第二届世界佛教论坛所撰写

2009年3月28日，中国举办主题为〝和谐世界，众缘和合〞之第二届世界佛教论坛。　薄伽梵　智及维摩诘　宗师以世界佛教青年僧伽学会第五届年会主题发言〝佛教超越界限〞为基础，撰写参会论文《浅论佛教超越界限》。

《浅论佛教超越界限》内容系　薄伽梵　智及维摩诘　宗师以金刚禅佛教诠释学，探究、诠释、解读〝超越界〞之宇宙灵性哲学理念，呼唤灵觉，祈盼世界佛教教界、学界对于宇宙灵性的哲学认同，以促进佛教诸流诸派携手并进，共同维护人类和谐、世界和平。　薄伽梵　智及维摩诘　宗师向论坛递交的学术论文《浅论佛教超越界限》被论坛收录并刊登在佛教在线等世界多个重要佛教网站。

现摘录〝内容提要〞与网友们分享：

 
〝佛教超越界限〞是佛教诠释学意义上的〝超越界〞（transcendence）。

此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

因此，〝超越界〞不能如客体一般，被当作认知对象在六识的层面去获得〝知识〞。其〝真实性〞，也不能够如世间法的文字学、语言学、修辞学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。

佛教诠释学意义上的圣密宗〝超越界〞诠释学意义上的升起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脱学。

佛教诠释学意义上的肇源法性，当肇源法性升起大用的时候，被称之为〝佛性〞、〝法性〞、〝阿达尔嘛佛如来〞、〝普贤王佛如来〞、〝毗卢遮那佛如来〞、〝薄伽梵〞、〝梵〞......名相繁多，〝肇源法性〞是权用的名相，前述众多的名相，也都是薄伽梵古梵密佛梵持明传统所权用的名相，祂们亦都是佛教诠释学意义上加以阐发的〝产物〞。

佛教诠释学意义上的〝超越界〞是包容一切者。按照对〝超越界〞不同的经验，能分别称之为〝存有〞、〝实在〞、〝神〞、或〝上帝〞，但是没有其中哪一个称谓能完全地把握祂，因此不能轻易将〝超越界〞与上帝认同。

佛教诠释学意义上的〝超越界〞，显示有密码的特性。此密码就是中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教所指的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗〞和遍布〝六宇宙〞的〝三密陀罗尼〞。因此，从这个意义上讨论，佛教诠释学意义上的〝超越界〞。　大圣　佛祖在古天竺亲自构建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，圣教十二乘判教，对于佛教的教相、事相、戒相、圆相，实行〝超越界〞诠释，实行密码诠释，以解读圣教的宇宙密义。

佛教诠释学意义上的超越界，非与之瑜伽实践的众生不易明白。佛教行者则赖以运用密码语境体系的工具，瑜伽于超越界，而圣密宗超越界密码群体构成了圣密宗超越界话语境界。密码非超越界本体，由是，圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼，也非超越界之本体。佛教行者借用圣密宗超越界密码群体，使超越界之灵性显露，通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相、直面本体，臻至究竟解脱。

佛教诠释学意义上的〝佛教超越界限〞是　大圣　佛祖〝无我〞解脱学实相、存在的依据。因而，佛教诠释学意义上的〝超越界〞的〝密码〞的曼荼罗、陀罗尼修持、瑜伽、应用而成为救渡众生、解脱众生的必不可少的要件。

古天竺婆罗门教〝梵〞的理念，具有太多神话的成份，原初的神话尚未成为定形的信理，〝梵〞的理念尚非理性化的陈述，亟需梵密码的开发，梵具有天然的脆弱性，　大圣　佛祖将其进行〝革命性〞的改变。由是，　大圣　佛祖极终善性的慈悲和智慧所创导的薄伽梵古梵密佛梵持明密教创立。

通过佛教诠释学的〝佛教超越界限〞的讨论，安立全球伦理，争取世界和平、达到全人类的和谐，臻至和平共进，多元共存的期盼。

关键词：

超越界、梵、佛梵持明、薄伽梵古梵密、话语境

 
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