多元文化讲座第二〇九讲
（二）
 薄伽梵 智及维摩诘 宗师多元文化专题学术讲座 第一是〝秘密故。如陀罗尼。二含多义故。如薄伽梵〞。〝三此无故。如阎浮树（按：大正藏浮误作净），〞〝四顺古故。如阿耨菩提〞。〝五生善故。如般若〞。 文章见于周敦义的《翻译名义序》引。 近代研究 玄奘法师的专家，也注意到了这个五不翻，他们认为 玄奘法师是我们国家唐代著名的理论家、翻译家，祂对于中国的佛教、中国的历史、中国的文化，以及亚洲的文化所作出的贡献是多方面的，而且也是深刻的，祂的《大唐西域记》详实地记载了唐朝时期，祂游历印度的忠实的客观记录。甚至连近代的文学家、革命家鲁迅先生，也称赞 玄奘法师，称赞 玄奘法师 大圣宝是一个不可多得的优秀人物，甚至把祂赞誉为〝中华民族的脊梁骨〞。梁启超先生呢，他在《佛典的研究·佛典的翻译》中就指出：〝翻译之事，遣词既不易，定名尤最难。全采原音，则几同不译。易以汉语，则内容所含之义，差之毫厘，即谬以千里。折衷两者，最费苦心。〞 在这里，实际上隐含着对格义的批评。 早期佛教，汉魏晋时代经典翻译由于运用了格义，所以就出现了梁启超先生他所讲的〝翻译之事，遣词既不易，定名尤最难〞，这实际上，讲的是非常中肯，所以他就讲到〝差之毫厘〞，〝谬以千里〞，但是要折衷两者，就是印度语梵语和中国语汉语，两者折衷，名相、意义，要把它搞得尽量得准确，在这里真的是〝最费苦心〞。
我们讲到五不翻，讲到了这些研究家的研究，具体的实践中，就联系到我们所曾经讨论的〝居士〞这一名相。而〝居士〞这个名相，是指古印度追随 大圣 释迦牟尼 佛祖修行，但又没有随着 大圣 释迦牟尼 佛祖公开弘法的、化缘的僧团一起活动的人们。现在我们有一个词，就叫〝修行者〞，就是〝行者〞；这个〝行者〞，如果加上〝圣密〞两个字，就又比较能够突出他所修行的内容，就是：不是一般的修行人。比如说，
但是 大圣 释迦牟尼 佛祖对根性相应的人就以自己的变化身，传授以密教、密法。 大圣 释迦牟尼 佛祖和 曼殊师利佛、 在这里的所谓〝持明〞，这个〝明〞，实际上就是指陀罗尼，实际上就是指三密陀罗尼：身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼。 身陀罗尼，还可以引申到我们所做的动禅陀罗尼；口陀罗尼，我们也可以引申到咒语，因为我们中国道家有咒语嘛。咒语就是宇宙知识，宇宙的语言：伟大宇宙这个大宇宙的语言、六宇宙的语言。而动禅陀罗尼，也就是身陀罗尼，也是以自己身体和宇宙瑜伽。所以，这个陀罗尼，实际上是人—行者，与宇宙瑜伽的法门。而这个法门，不是以个人神通力为目标的，游戏神通只不过是祂的副产品，祂的根本目的，是为了阿耨菩提，是为了圣密菩提，为了即身成佛，现证涅槃、自度度他。 所以在这里，我们可以看到，在中国古代，对翻译的研究，实在是煞费苦心，因为从古印度的梵语、梵文翻译到中国的汉语，实在是非常不容易，实在是非常的辛苦。 （待续）
|
