浅论金刚禅灵性美学及其内涵
节录三
 浅论金刚禅灵性美学及其内涵 近代著名佛学理论家，大圣宝金刚圣华太亲教师在祂出版的《美学概论》中，在综合从古至今西方各家各派之说，梳理西方诸种艺术本质理论之后，提出了自己的感情本体论，最终认定只有从〝感情本体〞上才能解答艺术是什么的难题。从超越诠释学意义而言，人生过程本质上是一个人生艺术过程，是追求解脱现实痛苦和永恒生命痛苦的一个灵性美学过程，是一个瑜伽自性如来智德的十三层识灵性光辉释放的美学画卷创造过程。如果缺乏对自身〝感情本体〞的认知和把握，认识不到自己的佛性，不懂得遵行宇宙道德和宇宙意志去把握此期宝贵生命，从形而上的层面去深度地瑜伽宇宙灵性美，那就完全谈不上对宇宙灵性美有良好的鉴赏能力，自然也就谈不上分享和创造体现十三层识灵性光辉之美，那么这个人自己创造出来的人生画卷就既有可能是暗淡的，是没有灵性进步的，那将是人生的一种巨大遗憾。由此可见，从超越界层面认识到薄伽梵圣具的极终善性意义上的〝感情本体〞是多么重要！那是开启无垠苍穹宇宙灵性美学的开端。 金刚禅灵性美学是超越宗教、超越政党、超越哲学、超越任何学问的一种现实而深刻的宇宙道德和生命实践。修行个体的灵性美学历程起源于华严圣缘导引之下的灵觉苏醒。构筑于自我超越和灵性解脱的金刚禅灵性美学，不仅是一种高度净化之后的自性光明，也是彰显永恒生命的灵商之美。因为金刚禅修行个体灵性与宇宙灵性的深层瑜伽与交融互动，能创造出宇宙人生中一幕幕令人叹为观止的灵性美境。这些灵性境界展现出了臻至宇宙实相这一最高无上归宿的灵性修持，体现出宇宙真、善、美法性，体现出宇宙真、善、美的神圣性，体现出字宙真、善、美祂是可以落实到每一个修行者人身上所进行的修行。这些境界是圣义有，毕竟空，真了义，是真实的能量以美学境界呈现出来，极为巧妙地传达宇宙道德与宇宙意志，给所有能见到这幕幕美境的有缘人感受到宇宙超越界的灵性启示，并获得思想的净化和灵性的提升。
从哲学上来看，感性认识未必能把握客观世界事物的本质，囿于六识的限制和七识的执我，人的感官所看到的美境亦不过是幻相而已。金刚禅灵性美学则是筑基于人的八识的净分之上，研究修行个体实证隐态世界灵性生命个体，实现即身成就、现证涅槃的圣因圣果的宗教过程中，人身体内
从宗教的理性美来看，金刚禅灵性美学是最能体现人类内在和谐统一的美，是引起身处三界火宅的凡夫道众生趋向涅槃道，使之内心安宁，内心喜乐，内心解脱，内心和谐，内心光明的内在灵性之美，自性之美，如来智慧德性之美。世俗认知主义视域下的审美追求，大多看重感性美。这种外在美，通常是以色相形式表现出来然后投射于人的六识形成的，就像镜子里产生的映射，本质而言是镜中月，水中花，这种外在的美缺乏感知的持久性，是形而下之美，无法深层地影响到内心的觉醒，达到内心的安宁与和谐。物化世界的外在美，以物为承载，以物象来表现人的内心感知，牵引人的六识去追求外在的美，而非引导人去提升内在的灵性美，令席勒笔下溶解性的美产生分裂感，外在世界越是变幻流离，这种分裂感就会越强，因为这个人被外在的物质世界的美尤其是现代商品和颜值所表征的物欲之美所牵引，越是沉浸其中，物化就越厉害，结果，物化的美传到人形成为异化的人，社会越是异化，美的时尚流变就越是迅速，这使物欲世界越来越多的人无所适从，思想和行为越来越异化，身心健康受到严重的挑战。席勒尝试用美育来恢复身心健康，从而达到美的、善的完善的人，弥合人内心的矛盾和分裂。这个美育疗治的过程，若没有超越界的灵觉苏醒和灵性进步，便没有可能使人实证到祂内在的如来智德之美。如此而言，金刚禅学的宗教理性美，是超越界的内在灵性美，是人驭物，而非物驭人，是对颠倒的颠倒，是形而上之美，永恒生命意义上的美，始终在弥合有缘圣密行者的思想分裂，引导薄伽梵四眷属趋向内心的和谐与安宁，这是可以带来 （待续）
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