【转载】浅论金刚禅灵性美学及其内涵—金刚禅学系列之一（5）

 
来源：《探索科学》杂志 2023年第1111期

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三、金刚禅的宇宙灵性美学

有人认为，我国古代只有美学思想没有美学学科，说美学学科是在20世纪初随着西学东渐由王国维从国外引进的。笔者不赞同这一说法。中西思想价值体系渊源迥异，而且各自经历了截然不同的发展轨迹。德国汉学家、特里尔大学教授卜松山认为，中国现代思想史在很大程度上可解读为中国与西方思想的斗争史，而现代中国美学是其重要组成部分。中西思想的一个根本区别应该在于〝人的概念〞。在西方人看来，人的概念即个体（Individual）的概念，这是一种关于人类的〝原子论〞观点。不同于西方，中国文化尤其是在儒家思想体系中，人是一种〝关系性的存在〞（relational being），即人的属性来自关系的建立与培养。比如在儒家文化中有着〝润物细无声〞的导向和价值体系。显然，中国文化不仅具有智慧的传统，而且具有崇高的道德标准，强调修养和自我提升，因而有着优秀而深厚的精神上的美学传统。

如果把美学理解为艺术哲学，那么中国知识分子很早就明白，这一学科与他们自己的文化传统相当契合。中国的语言或文字其实是存在审美维度的，它既存在于文字本身，也存在于书法当中，且完全不为西方所知。书法与绘画、诗歌紧密相连，它们在中国具有独特且鲜明的魅力。由于受到西方的影响，也许还因为〝aesthetics〞这个词被翻译成了〝美学〞，也就是〝美的学问〞，中国学者被引导上一条四处寻找〝美〞的轨道。然而，与西方不同的是，〝美〞在中国传统艺术中没有人们想象得那么重要。就中国传统美学的〝范畴〞而言，更重要的是诸如儒家的〝和〞或道家的〝自然〞这样的属性。无论如何，美学在中国和西方所扮演的角色是截然不同的。

然而，如果我们将西方美学的思想启蒙放到更长的历史视野来考察，我们不难发现，基于历史的真实和学术的真实，西方美学的发展其实肇源于印度文明，西方哲学家们尤其是德国古典哲学家们，无疑从古印度史诗中获得了空前的美学灵性营养和灵性美学启发，从而发展出后来的西方众多的美学理论，其中德国古典哲学可谓是古印度薄伽梵哲学的最大受益者。而实际上，在印度史诗中流传的薄伽梵哲学及其秘而不宣的灵性美学思想和其系统性灵性美学传统一直在薄伽梵佛梵持明密教中流传，并随着十二支流全部传入中国，在佛教中国化的过程，发展出极为独特的金刚禅灵性美学。

宇宙灵性美学作为金刚禅学的一门分支学科，首先要回答的问题是：这门学科的性质和研究对象是什么？宇宙灵性美学作为一门学科，首先要回答的问题是：什么是宇宙灵性？宇宙灵性怎么样通过宇宙灵性美学以人为本地升起大用？质言之,宇宙灵性美学是研究宇宙灵性的科学。宇宙灵性美学是一门综合性学科，具有鲜明的理论性、实验性、逻辑性、哲学性、思辩性和科学性。宇宙灵性美学的科学研究始终围绕宇宙灵性理论、宇宙灵性实践这一主题展开。

掌握宇宙灵性美学这门学科，必须不懈地努力，广泛深入地探索宇宙灵性美学这门学科的理论性、实验性、逻辑性、哲学性、思辩性和科学性的统一，突破、升华人类固有的常规思维，坚持科学理论和实践探索的统一，坚持灵性理论和灵性实践的统一。突破人云亦云的习惯思维和转变视宇宙灵性美学为〝迷信〞的观点，努力全面、完整、准确地把握关于宇宙灵性美学的基本观点，不断深化对宇宙灵性美学基本理论的追索，不断深化对宇宙灵性实践的认识。

从审美的形而上学性来看，宇宙灵性是宇宙灵性美学的本质特征，宇宙灵性和谐、宇宙灵性道德、宇宙灵性大爱、宇宙灵性生命、宇宙灵性能量、宇宙灵性慈悲、宇宙灵性智慧是宇宙灵性的本质属性。正因为如此，祂需要〝审美超越〞。人类社会发展到现在，有着包罗万象的艺术形式。其实，所有的美学，艺术科学，其对象和目的都是〝人〞。故而，美学本体论是以〝人学本体论〞为哲学基础的。由于〝人学本体论〞作为研究人的存在性的学问，实际上也就是研究人生存的意义和价值的学问，这样，本体论与价值论和伦理学也就趣向合一。

金刚禅灵性美学为人类提供了一个超验世界，这个超验世界实际上源自于薄伽梵的超然性和超验性，其本质就是超越界。〝宇宙灵性美学〞——宇宙灵性系中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教传统教法中所提炼出来的新兴学问，并非迷信。并非迷信是指两个方面：宇宙灵性美学并非中国传统文化中属于〝迷信〞概念的某些现象；宇宙灵性美学并非迷信的另一个方面，是指宇宙灵性美学并非西方文化中的〝泛灵论〞和〝万物有灵论〞，是能够通过金刚禅学的事相实践自在出入的、神圣的、庄严的、殊胜的、圆满的超验世界，这需要借助三密陀罗尼和金刚禅学的超越界密码体系才能实践。

（待续）

 
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