塔州之光

 
中華文化‧ 　薄伽梵　智及維摩詰　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
由是，古往今來，千年以降，對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》以及《說無垢稱經》對祂們演說、註釋、弘揚、傳世也就特別的廣泛。

有古代的、現在已經不容易找到的成實師，地論師，包括容易找到的天臺宗、禪宗、三論宗等各宗不同佛教宗派，宗下的註釋，也有幾十種之多。

《維摩詰經》、《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》屬於真空法性部的經典，這個性質的判定是以三論宗特別的予以重視，把這一部經與《大般若經》一樣的看待。

吉藏大師在談論般若的權實二智之時,就是把般若的權實二智，放在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中加以闡述，並且加以充份的發揮。吉藏大師是以〝實智〞和〝方便智〞解釋嘛哈般若的，同樣，也是以實智、以方便智來解釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。

 
從這一個方面，我們可以看到《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》祂在早期的時候，我們的　聖祖們，祂們在時輪尚未成熟之時，沒有直截了當的把《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》解釋成為這是一部密教的經典，而且還是深遂密部的經典。

〝道〞是為哲學〝道家〞、〝儒家〞等流派，所重視的中國哲學的一個重要概念，表示〝極終真理〞。中國傳統哲學的認知主要集中在〝道〞或關於〝性〞與〝天道〞的追尋上，佛說維摩詰哲學（包括佛教群經）則已經探尋〝究竟解脫生死、現實覺悟成佛〞的般若智慧,高度體現了佛教深遂無相密部（三極無相法性）的極終善性的慈悲和極終智慧的理解和詮釋。

因此，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這一部〝高堂邃宇〞的根本密經的弘揚，也是按部就班，按照　大聖　釋迦牟尼　佛祖的綬紀，謹慎的運用〝進門不覺深，入門不覺淺〞，〝春雨潤物〞方略弘通這一部根本密經。同時也可以看到在過程中的時候，相關的一些教法，無論是從名相，或者是理論解讀，或者是教相、事相、戒相、圓相的按階段性加以鋪陳。

鋪陳過程之間，最初名相和現代的形象是不同的。最初的名相，只點出了佛說維摩詰所說的智慧的性格；點出了佛說維摩詰所說實際上是一部佛梵持明的根本的經典，而非常值得深刻地研讀、研究，值得解密、值得討論，並付之於修行實踐的這樣一部經典。

（完）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2016年1月2日第531次華語廣播演講）

 
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