塔州之光

 
中华文化‧ 　智及　宗师华语广播演讲选载：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师演讲摘录：

 
前面几次的教法，我们已经做了铺垫，我们强调了〝人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中〞，实际上就是教导大家，要诸法空相，而不要进入幻觉，不要被自己的六识所左右。

因此啊，在《Vimalakirti Sutra 》《见阿丝律耶佛品》》十二品，已经讲到来历的时候，就〝不观受想行识〞，〝不观色如〞，〝不观色性〞，〝不观色〞，〝不观受想行识〞，全部都丢开了。在这个情况下，才是〝观佛〞，才是见到佛了。而这一个佛，〝非四大起〞，四大——地水火风空，〝等同于虚空〞。

 
什么是佛？我们大家可以看到，大殿上的是不是〝佛〞？有的说做梦了，看见了〝佛〞来了，看见了〝佛〞和光，发了光，是〝佛来发了霓虹光来指导他修霓虹法门〞。这个就是我们称之为的〝幻觉〞。

因此，佛不是从地水火风而来的，不是四大而来的，也不是从身体上来的，相同于虚空，但是，经文没有讲〝虚空就是佛〞。

〝六入无积，眼耳鼻舌身心已过〞。〝六入〞就是六根，所以，我们在修行的时候，一切都要观空，而且，观空，把祂运用在自己的生命实践之中。在生命实践之中，如果不观空，那么，这个生命实践就有可能走偏了方向。

（待续）

 
（参见　薄伽梵　智及维摩诘　宗师2015年5月2日第461次华语广播演讲）

 
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