[龙吟2076]多元文化讲座第二一九讲（20130105）2

 
【蓝天净云﹒原创图文】

薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座

 
我们讲到唯识宗，唯识宗是我们的　圣祖，宗前　圣祖　大圣宝　唐玄奘大师所创导的。

唯识宗的理论非常精深，理论的精深显示了唯识宗的那些理论的的确确是大乘佛教的精髓和密乘佛教的精髓。

要学密法、要学密宗，投入密宗的教相、事相、戒相、圆相，就必须要学唯识宗，质而言之，学唯识宗实际上是学密法的先导。

我们在前几次的圣密龙讲中提到：宗前　圣祖　大圣宝　玄奘大师，祂在翻译经典的问题上提出了一个独特的翻译理论，也就是〝五不翻〞。经过仔细的分析，我们知道，这〝五不翻〞，实际上就是运用显教的教相把密教的教相完好无损地、圆满了义地保存下来了，令我们这个佛梵持明的教法不受攻击、不受损失、完好无损地保存下来。祂创导唯识宗，为人们学习密法、密教做好理论基础，又是弘传佛梵持明至高密教的一种准备。

因此，我们可以看到，宗前　圣祖　玄奘　大圣宝祂用心良苦！可惜唯识宗数传而绝，为什么呢？因为实在太深了！

玄奘大圣宝非常慈悲、非常智慧，所以把这个〝无住处涅槃〞放在唯识宗的重要的经典——《成唯识论》中，由是，可以看到：〝无住处涅槃〞。祂为什么要做如此的所谓技术上的处理呢？

这就是要把〝无住处涅槃〞的究竟相、了义相、圆满相隐蔽起来。

究竟相、了义相、圆满相〝无住处涅槃〞的基本相状是什么？就是虹化。

这个虹化，已经在　阿难虹化的故事中体现了。

在Theravada 的经典中，我们可以知道，　阿难尊者的入灭是由〝平息〞一场一触即发的战争而起的。

当年，　大圣　释迦牟尼　佛祖〝极终善性、般若智证、悲心慈证〞无住处涅槃之后，　阿难尊者继续在恒河两岸弘法。一天，祂在摩羯陀国经行，见到一个沙弥诵经错误，他把〝生灭法〞说成了〝水老鸭〞，但是，这个人他又傲慢又不自觉。　阿难当时问他，你这样的经，是什么人教你的啊？

他说「是我的师父教我的。」

「你的师父是谁啊？」

他说：「我的师父就是某某某，大名鼎鼎！」那么这位师父，「你的师父的师父是谁呢？」他说，那就更大名鼎鼎！祂就是　大圣　佛祖座下有名的多闻第一的　阿难尊者！

阿难听了以后不由非常感慨，祂感觉自己没有把自己的弟子们教好。

阿难知道祂的涅槃之期快到了，当然，祂的涅槃只能够显示　大圣　佛祖教导的最究竟相，所谓的〝最究竟相〞，祂是哪里学来的？祂是佛梵持明僧团那里学来的，是　大圣　释迦牟尼　佛祖的指示之下，在　薄伽梵　至极Vimalakirti 　初圣祖所组成的吠舍离的佛梵持明僧团那里获得的。根据　佛祖的绶纪，祂要表现无住处涅槃的究竟相。当时是摩羯陀国的阿阇世王正要和毗舍离这个国家开战，两个国家的军队隔岸相对数天，眼看就要兵戎相见，相互之间兵戈相向，于是，　阿难尊者就从摩揭陀国渡恒河前往毗舍离，并且坐船到了恒河的河中间时，从船上飞身显现圣通力，进行虹化。以秉承于　大圣　释迦牟尼　佛祖极终善性的最高层次的虹化，身体悬于空中，进入了火光三昧。这个火光三昧，实际上就是进行虹化了。依〝佛梵持明〞那里学来的圣通力，把自己的身体犹如火化一样，分为两半，就这样进入了虹化的至高境界。

阿难尊者的舍利分别降落在两国的领土上。　阿难尊者用自己的虹化消除了两国军队的火拼，战火终于息灭。两国军队上上下下哀动天地，各自带回一半的舍利，建塔供养。至今我们还可以在吠舍利的舍利塔看到所供奉的这一部分　阿难的舍利，这是一份非常珍贵的舍利，虹化的见证。也就是说，　阿难祂不折不扣地执行　大圣　释迦牟尼　佛祖的绶纪，进入了无住处涅槃。

所以，对于这个无住处涅槃，由于祂的极终相是虹化，知道了以后，我们再来解读经文，可能大家就有更新的认识。

 
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