塔州之光

 
中华文化‧ 　智及　宗师华语广播演讲选载：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师演讲摘录：

 
在这样的情况下，我们的　鸠摩罗什圣祖　大圣宝，祂运用了这一个词，真是可以称之为〝妙不可言〞、〝字字玑珠〞，这里头有非常深刻、非常深刻的含义，非常深广、非常深广的含义。由是，我们就说祂有无量义，这个无量义就是由此而来。

 
那么，佛梵持明有一些什么样的〝教相、事相、戒相、圆相〞呢？我相信，通过两年来的两百余次的圣密龙讲，基本上对于佛梵持明将会有哪一些教相、事相、戒相、圆相？各位听众已经有所了解。但是我们今天只不过把祂分门别类，重新来加以研究，在更深的、更广的维度上进行讨论。

第一种持明就是〝爱缘持明〞。

讲到〝爱缘〞，可能大家很自然地会联想到〝爱缘慈悲心〞。有许多人进入佛梵持明的程序来进行这一个宗教过程，他不是一来马上就是圣缘慈悲心的，而是从爱缘慈悲心入道的。因此许多人往往是为了治病、为了家里头的一些什么困难，或者是运程上、仕途上的一些困难，开始进入〝持明〞的修习。这个修习，往往能够得到一些意想不到的好处。

进阶的持明就是〝众缘持明〞。

〝众缘持明〞祂的出发点，已经不仅仅是极狭隘着〝爱缘持明〞，现在是〝众缘慈悲心〞基础上的持明。

所以〝众缘慈悲心〞，如果一个行者修习得好、修持得好，〝清净、无我、调伏、精进〞做得好，那么，他的〝众缘持明〞也是将会有很大的效果。譬如说我们称念某一尊佛的名号、称念某一尊佛的密号，祂所起到的效果就是〝众缘持明〞，在原理上是这样讲。当然，称念佛，譬如说称念〝阿弥陀佛〞，祂还有更深的一些法理。现在我们讨论〝众缘慈悲心〞只不过举一个例子而已。

（待续）

 
（参见　薄伽梵　智及维摩诘　宗师2013年02月24日第234次华语广播演讲）

 
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