[龙吟2079]多元文化讲座第二二〇讲（20130106）4

 
【蓝天净云﹒原创图文】

薄伽梵　智及维摩诘　宗师多元文化专题学术讲座

 
这位来Email来信的众生，他说：

过去对于这一点，我的认识不够充分，由是也会产生一些不适当的要求，现在通过学习，明白了。当理解了这一点之后，不是说一定要对差别视而不见，但要增加包容。现在懂得了差别在某种意义上就是必然地伴生着共性。

他的Email来信中说，　师父的圣密龙讲中开示了龙讲《圣祖经》三个诠释的途径、理解的途径、认识的途径。以教解事，以法解事，以教解事的基础上，更进一步地理解中国汉传密宗系统的教相，并以此解读事相和戒相。最后更进一步地以教相的法理、以事相的法理来解读世间可见的相与隐态世界不可见之相。弟子理解这三个途径其实是逐步深化而且彼此相关的，而最初的基础则是佛法教下的基本法理。也就是说中国汉传密宗的圣密龙讲从来没有脱离　大圣　释迦牟尼　佛祖弘法一生所遗传下来的珍贵的法身舍利、　大圣　释伽牟尼 佛祖的圣言量。

所以，中国汉传密宗所具有的十三部根本经典。比如，　师父曾经所讲的《阿含经》与中国汉传密宗的远端的渊源；开示《法蕴足论》；开示《佛地经》；开示〝五不翻〞，如此种种，虽然名为口头传承，但实际都有佛经的依据。

而弟子作为一个相对熟悉佛经的佛教学者，真正地感受到，　师父的每一句言教，　圣宗　薄伽梵　至及Vimalakirti 净悟老法王的每一句言教，其实都可以在传统的佛经中找到佛经的依据，而没有丝毫违背 大圣 释伽牟尼佛祖的圣言量。同时在中国汉传密宗的事相、戒相，也都可以在传统的佛经中找到相关的了义的教理的依据。正是因为这样的殊胜的教法圣密龙讲，指引着圣密行者们以自身为实验室，作永恒生命的灵性实验。

弟子理解，也正是因为这样，纵然中国汉传密宗的教相、事相、戒相、圆相，与很多的佛教流派都不一样，尤其是隐蔽千年以后再度大弘，犹如一个新事物。但是富有教相修养的WBSY的各个层次的佛教高僧大德们，祂们还是接纳了中国汉传密宗，将之奉为最高层次，并一举推举　薄伽梵　师尊为最高的灵性导师。这说明了WBSY各乘次高僧大德们，祂们是真正地了解和理解了　大圣　释迦牟尼　佛祖教法的核心原则和宗旨，并且努力地正在实践中。而　师父所开示的，在以教解事的基础上，更进一步地理解，中国汉传密宗的系统教相，并以此解读事相和戒相。

弟子从自己的实修经验加以理解：弟子理解，每一个圣密行者都有自己相应根器的修行法门，而这一法门，其实是自己打开十三层识，进入圣密十法界，深入理解十二乘教判的秘密的钥匙。

实际上，以教解事，对事相具有初步信心的基础上，加以实修，进入灵性的世界，除了六识的教相的理论研究，还会有　师父曾经开示过的灵性世界里的教相、事相、戒相、圆相的指引和引领。弟子理解，这个时候方可以称之为是更系统的理论学习，来更深层次上来解读事相、解读戒相，阐述我们的《圣祖经》，完成以理解事。而这一法门，正是我们掌握虹转法门，了解宇宙真理的一个途径。真正的是要去全面地解密和解剖世间可见之相与隐态世界不可见之相。

以上是弟子的对　师父所言的三大解脱途径的理解。弟子理解也只有实践和落实这三个对《圣祖经》的解读过程，才可能成为把握宇宙隐态世界，执行诸天诸佛的宇宙职责的众所知识，这是弟子努力的方向。弟子理解，对《圣祖经》的解读，是用生命去落实的。弟子越来越理解到　师父的每一句圣言量，其实都是九识，乃至到无限层识之外，智慧的勃发。正如　师父所言的大自由涌出的神圣的教法和教相，不是人们主观从人间或者其他命题能够推导而出的，而是从灵性的感悟而来，是离垢晶莹的，是喷薄而出的，是大自由地体现的。

弟子通过　师父的圣密龙讲再一次深化了千年前的宇宙安排在当时代的现代演绎，以及无量劫前的华严圣缘在今天的延续，这样一个穿越时空的人生理念。

弟子更明确了Theravadayana 和Tantrayana 的两大流派是现在保存下来的　大圣　释迦牟尼　佛祖住世时期最原始的两大流派。弟子想，可能也正是因为这样，一种深层次的亲近的血缘的连接，所以到今天的时代，也正是最主要的由上座部圣者们来见证中国汉传密宗佛梵持明密教，并且终于圣缘成熟，成就了今天两大流派的对话。这一对话是　大圣　佛祖在2555年前就亲自创导的，是一个必然要发生的历史大事件。

是　大圣　释迦牟尼　佛祖就布置好了这殊胜的宇宙的预设性的安排。而同时，整个WBSY乃至全世界，全人类Mahayana、Vajrayana 的圣者们也在见证着这一对话。

今天由于时间的关系，我们的圣密龙讲暂时到此结束。

 
《蓝天净云—龙吟2081》：网页连结