塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
這些圈套，一旦跨進去，就不容易從這些思維的誤區中解脫出來。有一些，一旦進入幻覺，就發生不可理喻的一些事情。

 
在一般人、一般的聖密行者都能夠看得出，這一個人，他已經有幻覺了，講話已經不對頭了。但是呢，他自己察覺不了，他自己還認為〝你們修持的層次低〞，他這個層次才〝高〞，而這樣一來呢，他就變成了自己殘害自己，自己被負能量、被魔障控制，控制了，不知道自己在做什麼，失去了方向，也失去了聖密行者所應該有的、起碼的清淨無我的品質。這是一個非常非常重要的事情。

所以，從教法上而言，如果證得了生命的實相，而獲得了般若總相智的人，那麼，他就必定地會通達四部法性光明的大法，所以呢，如此的行者就可以被稱為〝菩薩摩訶薩〞，有聖法、有聖果可得。

在禪宗的修持中，講究明心見性。其實，明心見性是非常之高的。明心見性是絕對不會退轉的。明心見性，祂一定也是能夠通達四部大法的光明的。

能夠知道明心見性，那麼，也就是於小乘聖者而言，他們雖然是阿羅漢，但是，並不知道法界的實相。進入了大乘境界，進入了聖密境界，如此，才有四部大法；如此，才有了阿羅漢所沒有的般若智慧。

這個時候也必定是已斷我見，已斷三縛結的聲聞初果聖人，這樣的行者就是屬於〝勝義僧〞。

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2015年04月04日第453次華語廣播演講）

 
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