不一样的
观音法和六字真言
（一）
[中国文化公园1087﹒转载]不一样的观音法和六字真言（1）  以下文章转自：喜马拉雅平台〝师红长老〞账号下课程《您所不知道的文成公主》第二十三讲《不一样的观音法和六字真言》文字稿 松赞干布被李道宗测定，他的佛根是观世音佛。通过精进实修，最后与观世音佛一体，化光而去。 但有的朋友也问我，我也一样和松赞干布修的是观音法，念一样的观音心咒，怎么就没有达到松赞干布那样的境界呢？可以说藏地人人都会〝嗡嘛呢呗美吽〞，汉地许多寺院的墙上也写着〝嗡嘛呢呗美〞啊！ 关于这个问题，我特别梳理了中国汉传密宗的相关口传：
汉传密宗的法门，最根本的特点是生命个体 所以就好像在网上也会看到胎藏界曼荼罗图和金刚界曼荼罗图，这其实是大成就者根据宇宙天成的法界曼荼罗画下来；《大日经》也是这样生命个体融入宇宙法性、宇宙灵性的修行记录。依图观想曼荼罗或本尊（也就是佛），与前面所说汉密因净化升华，清净灵性显露的曼荼罗与本尊，肯定是不同的。 松赞干布，正是得到李道宗和文成公主量器授法，根据他的功德、因缘、佛根等等，修学汉传密宗相应的密法。 上一讲我们说到，汉传密宗的法身心语需要经过反复训练和验证，而文成公主就是松赞干布的上师。 实际上，每一句咒语，都是有它的意义，都是有它非常深刻的教相、事相、戒相、圆相。“嗡嘛呢呗美吽”在汉传密宗的系统训练之中，“这个伟大的六个宇宙的元音，是开启大智本行和法身心语的钥匙，没有这个钥匙，佛梵持明僧团里头的众所知识，就无法和佛祖、宗祖进行究竟了义的法身心语。” 前面说过，法身心语是要经过极三乘密法的系统训练。比如三密陀罗尼：除了一般人重视的口陀罗尼；身陀罗尼，当然这个身印陀罗尼并不是只指手印，手只不过是整个身体中很小的一部分；在汉传密宗尤其重视意密陀罗尼，跟社会上很多对密宗的理解大不相同，它认为同样持诵一个咒语，心的清净不同，功德也就不同。所以说， 很多人以为我只要音念准了，这个功德就有了，其实未必；至于认为“嗡嘛呢呗美吽”也可以念成“嗡嘛呢呗美牛”，那是因为误以为念咒仅仅是能够让人心能够静下来而已，完全只是一种显教层面的理解，当然教相决定了事相实践，也不可能真正体会到生命个体与宇宙能量沟通产生的力量。 事实上，六字真言，或者说观音心咒，都是当年大圣释迦牟尼佛祖在维摩诘为主力战胜外道之后，和“薄伽梵”这个称号一起，作为一个勋章颁授给人持明维摩诘。在汉传密宗叫“宇宙光明咒”，或者“宇宙光明曲”。所以，《宇宙光明曲》是汉传密宗的宗歌。在公元前20年就首先传入了中国，在今天，也常常是汉传密宗与众生结缘的一个重要法门。 根据汉传密宗的口传教言：圣密十法界有胎藏法界、金刚法界、时轮法界，超越这三大法界还有第四法界总持法界等等。诸佛菩萨为了救度众生，将金刚法界宫（也就是密教佛土）下降到阿迦尼咤天，而六字大明咒原本就是在这里的总持法界的现观庄严圣物，它下降人间道并普及流传，人们依习惯称之为“观世音心咒”。 而这个完整的仪规，是要瑜伽到超越了圣密十法界之中的首三大法界的总持法界，如此——接下来我念一段噢： 「这个总持法界圣曼陀罗现观庄严就从天而降笼罩于莲花之上，莲花的圣洁之光慢慢透出总持法界现观庄严曼陀罗以外，遍照总持法界诸曼陀罗大千大圣世界。」
「总持法界莲花上是观世音佛、阿弥陀佛，是弥勒佛，是无量诸天的圣密金刚佛，是毗卢遮那佛、是普贤王如来，是阿达尔嘛佛，是肇源法性阿丝律耶的光照。总持法界多维度立体的总持法界曼陀罗，名为 当听到这段，我不禁想，吐蕃传说中天降神物，有舍利塔、六字大明等，是否与这个代代相承的口传教言相关呢？ （待续） Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |