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《 人 類 文 明 的 精 粹 - 金 剛 禪 》
專 題 討 論 選 載 之 五

A 法 會 報 告  之 一

內 心 根 據

    R 上 師 跟 著 問 V , 還 有 沒 有 問 題 呢 ? V 表 示 , 她 在 想 , 禪 宗 有 旁 系 、 直 系 祖 師  ……

    S 上 師 告 訴 她 : “ 是 密 內 密 有 旁 系 、 直 系 祖 師 , 不 是 禪 宗 。 基 本 上 , 達 摩 傳 的 , 是 密 內 密 法 。 禪 , 這 一 個 字 是 有 很 深 的 法 理 , 不 像 現 在 的 人 , 坐 在 那 �� , 甚 麼 都 不 想 , 就 以 為 是 禪 。 達 摩 傳 的 , 是 佛 祖 所 傳 的 心 法 , 只 是 後 來 , 禪 宗 愈 傳 愈 偏 , 所 以 現 在 的 禪 宗 和 以 前 的 禪 宗 , 就 是 兩 回 事 了 。 ”

    M 在 這 �� 表 示 : “ 現 在 的 禪 、 和 達 摩 、 鄧 隱 峰 修 的 禪 完 全 不 一 樣 的 結 果 , 對 達 摩 一 葦 渡 江 、 續 臂 覓 心 、 隻 履 西 去 ,  …… 可 能 都 認 為 是 神 話 , 不 可 靠 , 只 是 因 為 自 己 沒 有 實 証 。 所 以 說 , 禪 宗 本 來 是 很 高 , 堪 稱 妙 高 峰 頂 。 可 是 , 明 、 清 兩 代 衰 微 , 流 徙 於 不 振 , 就 是 〝 口 頭 禪 〞 。 ”

    跟 著 P 上 師 再 和 大 家 討 論 : “ 上 一 次 我 們 提 過 的 , 神 秀 之 偈 與 惠 能 之 偈 相 比 較 , 神 秀 〝 內 心 根 據 不 成 熟 〞 。 不 知 道 大 家 有 沒 有 再 想 過 這 一 個 問 題 呢 ? 對 這 個 形 容 有 甚 麼 理 解 呢 ? ”

    Y 表 示 : “ 神 秀 修 佛 為 例 , 據 《 六 祖 壇 經 》 的 說 法 分 析 , 神 秀 的 種 種 作 為 , 沒 有 一 個 好 的 根 據 , 沒 有 一 個 正 確 的 出 發 點 , 沒 有 一 個 好 的 基 石 。 ”

    U 這 時 表 示 : “ 但 他 是 有 一 個 正 法 的 導 師 - 弘 忍 的 。 ” 她 表 示 , 她 在 家 裡 也 有 想 過 , 他 為 甚 麼 要 追 殺 惠 能 呢 ? 為 甚 麼 會 以 一 件 金 的 袈 裟 來 換 取 惠 能 那 一 件 呢 ? 就 是 他 不 明 白 正 法 的 原 理 , 以 為 一 件 物 質 就 是 法 , 而 不 知 道 心 就 是 法 。



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