當 然 ， 首 要 的 〝 橋 樑 〞 是 聖 密 宗 佛 教 的 聖 法 。 其 次 ， 才 是 相 互 之 間 的 ， 關 於 中 國 古 文 化 的 討 論 。

　 　 回 眸 老 法 王 恩 師 住 世 之 際 ， 祂 的 般 若 按 排 ， 今 天 竟 然 實 踐 。

　 　 紀 曉 嵐 對 中 國 古 代 文 學 名 著 《 文 心 雕 龍 》 、 《 瀛 奎 律 髓 》 、 《 玉 臺 新 詠 》 ， 都 有 中 肯 的 文 學 批 評 。 《 四 庫 全 書 總 目 提 要 》 集 部 各 條 目 ， 紀 曉 嵐 的 意 見 為 最 主 要 。

　 　 《 中 國 文 學 批 評 大 史 大 綱 》 專 家 朱 東 潤 說 ： “ 自 古 論 者 ， 對 於 批 評 用 力 之 勤 ， 蓋 無 過 紀 氏 者 。 ”

　 　 從 眾 多 的 歷 史 資 料 之 中 ， 還 可 以 看 到 紀 曉 嵐 在 評 論 歷 代 詩 文 時 ， 用 〝 發 乎 情 ， 止 乎 禮 義 〞 的 尺 度 來 衡 量 歷 代 的 詩 作 ， 指 出 了 詩 詞 創 作 之 中 的 兩 種 不 好 的 偏 頗 。

　 　 如 片 面 強 調 〝 止 乎 禮 義 〞 ， 這 樣 的 作 品 就 會 失 去 真 實 的 情 感 ， 流 徒 成 為 枯 燥 無 味 的 道 學 詩 。

　 　 而 如 果 強 調 〝 發 乎 情 〞 太 過 ， 那 麼 〝 綺 靡 冶 蕩 〞 ， 甚 至 變 成 〝 繪 畫 橫 陳 〞 的 香 艷 詩 。 兩 者 皆 不 可 取 。

　 　 《 濂 洛 風 雅 》 （ 金 履 祥 作 ） 屬 於 前 者 ， 即 所 謂 老 氣 橫 秋 的 道 學 詩 。

　 　 六 朝 宮 體 ， 晚 唐 新 詠 《 玉 臺 》 屬 於 後 者 。

　 　 他 力 批 文 學 創 作 中 的 偏 頗 ， 而 取 意 〝 酌 乎 其 中 〞 ， 貫 徹 中 正 不 邪 的 精 神 ， 以 《 閱 微 草 堂 筆 記 》 所 載 各 類 故 事 ， 想 必 也 是 汲 取 於 佛 教 理 念 的 〝 中 道 〞 精 華 而 成 文 字 的 體 現 。