廣 播 電 台 ：

那 麼 今 天 我 們 再 次 很 有 聖 緣 請 到 　 薄 伽 梵 　 師 尊 來 到 我 們 的 電 台 廣 播 。 　 薄 伽 梵 　 師 尊 您 好 ， 阿 彌 陀 佛 ！

 
薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 師 尊 ：

你 好 ， 阿 彌 陀 佛 ！

 
廣 播 電 台 ：

那 麼 不 知 道 可 不 可 以 請 　 薄 伽 梵 　 師 尊 繼 續 六 月 十 九 號 的 聖 密 龍 講 聖 示 ── 關 於 《 佛 地 經 》 以 及 《 佛 地 經 論 》 呢 ？

 
薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 師 尊 ：

這 是 很 好 的 。 我 們 正 在 進 一 步 整 理 有 關 的 經 典 以 及 有 關 的 　 聖 宗 的 龍 講 和 綬 紀 。 在 六 月 十 九 號 的 廣 播 聖 密 龍 講 中 ， 著 重 的 介 紹 了 　 聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 《 佛 地 經 》 的 兩 個 詮 釋 以 及 相 關 的 論 著 。

第 一 ， 介 紹 了 　 聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 的 《 佛 說 佛 地 經 》 的 相 關 論 著 。

第 一 小 點 ， 是 　 親 光 菩 薩 的 《 佛 地 經 論 》 七 卷 ， 收 入 了 漢 譯 《 大 藏 經 》 。

第 二 小 點 ， 　 戒 賢 法 師 的 《 聖 佛 地 經 釋 》 ， 收 入 藏 譯 《 大 藏 經 》 丹 珠 爾 。

第 二 大 點 ， 　 聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 ， 　 親 光 菩 薩 與 　 戒 賢 法 師 都 為 大 乘 瑜 伽 行 派 論 師 　 護 法 菩 薩 的 門 人 ， 摩 揭 陀 國 那 爛 陀 寺 大 學 者 。 　 戒 賢 法 師 還 曾 經 在 那 爛 陀 寺 做 過 多 年 的 住 持 ， 有 的 說 一 百 年 ， 有 的 說 兩 百 年 ， 有 的 說 幾 十 年 。 兩 位 大 師 都 是 薄 伽 梵 古 梵 密 的 古 印 度 聖 祖 師 。

第 一 小 點 ， 相 關 　 親 光 ： 六 世 紀 中 葉 ， 　 親 光 菩 薩 實 在 為 聖 密 密 語 ， 祂 的 法 名 ── 〝 親 〞 就 是 〝 薄 伽 梵 眷 屬 〞 的 意 思 ； 〝 光 〞 就 是 〝 薄 伽 梵 眷 屬 的 靈 性 光 域 〞 。 大 乘 顯 教 稱 〝 　 親 光 菩 薩 〞 。

祂 的 《 佛 地 經 》 所 造 的 論 ， 創 造 了 　 親 光 菩 薩 的 〝 三 分 科 經 〞 。 所 謂 〝 三 分 科 經 〞 就 是 ： 教 起 因 緣 分 、 聖 教 所 說 分 、 依 教 奉 行 分 ； 和 中 國 的 四 世 紀 的 　 道 安 （ 　 道 安 法 師 是 341 年 到 385 年 的 人 ） ， 　 道 安 法 師 的 〝 三 分 科 經 〞 有 相 當 類 似 的 特 點 ； 和 　 道 安 法 師 的 〝 序 分 、 正 宗 分 和 流 通 分 〞 相 似 ， 均 為 後 人 所 採 用 。

第 二 小 點 ， 　 聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 ， 祂 聖 密 龍 講 開 示 ： 　 戒 賢 菩 薩 ， 古 印 度 三 摩 吒 國 王 王 族 ， 辯 才 無 礙 ， 祂 常 常 與 外 道 辯 論 ， 屢 辯 屢 勝 ， 獲 得 　 護 法 的 器 重 ， 專 門 授 予 了 《 瑜 伽 師 地 論 》 ； 在 那 爛 陀 寺 以 講 授 《 瑜 伽 師 地 論 》 著 稱 。 成 就 了 聖 密 捨 壽 功 德 ， 據 稱 活 了 在 世 壽 有 一 百 多 歲 ， 有 一 說 是 有 兩 百 多 歲 。 　 玄 奘 大 師 在 那 爛 陀 寺 就 在 那 裡 拜 祂 為 師 的 。

第 三 點 ， 一 般 顯 教 佛 經 的 序 分 ， 都 要 具 足 成 就 ， 或 具 足 三 大 成 就 、 或 具 足 五 大 成 就 、 或 六 大 成 就 、 或 者 七 大 成 就 。 但 是 　 聖 宗 　 薄 伽 梵 在 詮 釋 《 佛 說 佛 地 經 》 時 ， 就 提 出 了 十 大 成 就 ， 或 者 稱 為 十 大 證 信 ， 或 者 稱 為 十 大 證 明 ， 或 者 稱 為 十 大 預 言 ── 也 就 是 六 月 十 八 號 聖 密 龍 講 詮 釋 的 〝 十 證 卷 首 〞 。 時 至 今 日 ， 　 薄 伽 梵 　 大 聖 　 ^上 白 ^下 雲 老 禪 師 的 虹 化 ， 已 經 向 全 世 界 昭 示 了 這 一 神 聖 綬 紀 的 如 如 真 實 。

四 ， 概 括 地 聖 示 了 《 佛 說 佛 地 經 》 的 要 義 ， 也 就 是 說 提 出 了 五 種 智 慧 。 這 五 種 智 慧 就 是 我 們 經 常 所 講 到 的 〝 清 淨 法 界 智 、 大 圓 鏡 智 、 平 等 性 智 、 妙 觀 察 智 、 成 所 作 智 〞 。 這 個 五 智 統 攝 大 覺 地 。

在 《 佛 地 經 論 》 中 ， 　 聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 ， 突 出 地 介 紹 了 ：

一 、 四 智 心 品 。 所 謂 〝 四 智 心 品 〞 ， 也 就 是 第 七 識 、 第 八 識 、 前 六 識 四 種 有 漏 的 識 蘊 所 依 轉 為 無 漏 智 相 應 的 心 品 。 轉 識 成 智 ， 成 為 大 圓 鏡 智 、 平 等 性 智 、 妙 觀 察 智 、 成 所 作 智 ， 具 此 四 智 就 可 以 達 到 佛 乘 的 極 果 。

聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 ， 四 智 心 品 就 是 佛 果 四 智 ， 謂 至 佛 果 轉 捨 有 漏 識 、 蘊 所 得 之 四 種 無 漏 智 ， 略 稱 〝 四 智 〞 。

聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 ， 據 《 成 唯 識 論 》 卷 十 、 《 佛 地 經 論 》 卷 三 等 記 載 ， 唯 識 宗 立 大 菩 提 智 品 為 四 種 無 漏 智 相 應 的 心 品 ：

第 一 ， 就 是 大 圓 鏡 智 相 應 品 ， 又 稱 為 大 圓 鏡 智 、 圓 鏡 智 、 鏡 智 ； 這 是 指 第 八 識 阿 賴 耶 識 所 得 的 智 慧 。

　 聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 綬 紀 說 ： 大 圓 鏡 智 ， 離 諸 分 別 ； 所 緣 行 相 ， 微 細 難 知 ； 不 妄 不 愚 ， 一 切 鏡 相 ； 性 相 清 淨 ， 離 諸 雜 染 ； 如 大 圓 鏡 之 光 明 ， 精 進 遍 映 萬 象 事 理 ， 纖 毫 不 遺 。

第 二 ， 平 等 性 智 相 應 品 ， 又 稱 為 平 等 性 智 、 平 等 智 ， 係 轉 第 七 末 那 識 所 得 之 智 。

　 聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 說 ： 平 等 性 智 ， 觀 一 切 法 ， 自 他 有 情 ， 皆 悉 平 等 ； 眾 生 與 佛 ， 皆 悉 平 等 ； 諸 天 寰 宇 ， 皆 悉 平 等 ； 與 大 慈 悲 等 ， 恆 共 相 應 ， 平 等 普 耀 一 切 眾 生 。

第 三 ， 妙 觀 察 智 相 應 品 ， 又 稱 為 妙 觀 察 智 、 觀 察 智 ， 係 轉 第 六 識 所 得 之 智 。 　 聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 說 ： 這 一 個 智 ， 善 觀 諸 法 自 相 、 善 觀 諸 法 共 相 ， 無 礙 而 轉 ， 依 有 情 眾 生 不 同 根 器 ， 自 在 說 法 ， 教 化 無 量 眾 生 。

四 、 成 所 作 智 相 應 品 ， 又 稱 為 成 所 作 智 、 作 事 智 ， 係 轉 眼 、 耳 等 前 五 識 所 得 之 智 。

　 聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 ， 這 一 個 成 所 作 智 利 樂 諸 有 情 ， 故 能 於 十 方 以 身 、 口 、 意 三 業 為 眾 生 行 善 ， 成 為 本 願 力 所 應 作 的 成 佛 之 事 。

聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 ： 故 而 ， 具 有 這 四 種 智 慧 ， 即 可 達 到 成 佛 的 極 果 。

第 二 ， 五 性 各 別 。 這 個 〝 五 性 各 別 〞 就 是 指 眾 生 ； 認 為 眾 生 具 有 聲 聞 、 緣 覺 、 菩 薩 、 不 定 、 無 性 等 五 種 ， 種 種 的 性 差 別 。

講 這 個 五 性 各 別 ， 主 要 是 指 由 於 眾 生 根 器 的 不 同 ， 有 五 種 根 器 的 不 同 ， 所 以 對 教 法 的 不 認 識 。 就 是 好 像 我 們 ， 特 別 是 這 一 次 朝 聖 來 ， 有 很 多 初 學 者 。 所 以 這 些 初 學 者 由 於 以 前 所 學 的 這 個 學 養 不 夠 ， 所 以 對 聖 密 宗 比 較 生 疏 。 在 這 一 些 初 學 者 之 中 ， 對 很 多 法 理 都 不 懂 。 在 這 樣 的 情 況 下 ， 就 是 需 要 補 課 。 那 麼 ， 作 為 老 的 行 者 而 言 呢 ， 因 為 忙 於 自 己 的 修 行 ， 也 沒 有 時 間 補 課 。 尤 其 是 　 師 父 每 星 期 兩 次 龍 講 ， 兩 次 龍 講 的 內 容 ， 看 起 來 比 較 豐 富 ， 但 是 比 較 多 ， 在 這 樣 的 情 況 下 ， 消 化 不 夠 。 所 以 ， 老 學 員 、 老 行 者 要 好 好 地 消 化 ； 新 的 呢 ， 更 要 努 力 的 才 能 夠 學 好 。

那 麼 〝 五 性 各 別 〞 祂 的 意 思 是 什 麼 呢 ？ 也 就 是 說 ， 由 於 眾 生 各 種 根 性 的 不 同 ， 所 以 對 成 佛 的 可 能 性 也 有 種 種 的 差 別 。

聖 宗 　 薄 伽 梵 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 說 ， 無 性 有 情 ， 謂 具 人 天 有 漏 的 種 子 、 無 有 三 乘 無 漏 種 子 的 有 情 ； 故 永 沉 淪 於 六 道 而 不 能 出 離 。 法 相 宗 所 立 的 〝 五 性 各 別 〞 之 第 五 ── 無 性 種 姓 也 。 大 致 說 ， 這 一 種 無 性 有 情 根 機 的 眾 生 ， 只 是 具 有 修 到 人 天 境 界 的 有 漏 種 子 ， 而 不 能 夠 修 到 阿 羅 漢 、 緣 覺 和 佛 ， 所 以 呢 ， 他 們 永 遠 在 三 界 中 輪 迴 和 流 轉 。

而 　 薄 伽 梵 　 聖 宗 神 聖 詮 釋 、 綬 紀 聖 示 ， 《 佛 地 經 論 》 的 主 要 的 論 點 ， 祂 闡 述 了 五 大 智 慧 ， 五 大 智 慧 的 法 。 一 大 智 慧 就 是 〝 清 淨 法 界 智 〞 。 我 們 這 裡 用 了 清 淨 ， 大 家 可 能 也 可 以 從 我 們 兩 貼 聖 方 、 八 味 聖 藥 的 其 中 的 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 ， 聯 想 起 來 其 中 的 遠 端 的 關 係 。 〝 清 淨 法 界 智 〞 ， 一 般 的 經 書 中 就 把 祂 稱 之 為 〝 法 界 體 性 智 〞 。 講 宇 宙 實 相 ， 講 法 的 、 聖 教 的 實 相 。

〝 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 ； 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 〞 這 一 原 則 的 精 神 ， 是 佛 教 的 不 同 層 次 ， 不 同 流 派 所 共 有 遵 循 的 ， 是 共 法 。 但 不 同 的 層 次 、 不 同 的 佛 教 流 派 對 祂 的 詮 釋 是 有 著 深 度 、 廣 度 、 高 度 的 差 別 。 如 對 〝 清 淨 〞 一 詞 也 是 可 以 有 了 義 與 不 了 義 的 理 解 。 而 我 們 聖 密 宗 所 講 的 清 淨 是 揭 示 了 〝 聖 密 宗 古 梵 密 、 薄 伽 梵 密 〞 對 清 淨 一 詞 的 定 義 ， 是 從 宇 宙 實 相 的 高 度 來 理 解 ， 是 融 契 於 宇 宙 超 越 界 離 言 絕 思 、 週 遍 一 切 的 般 若 之 見 ， 直 指 眾 生 本 具 的 　 毘 盧 遮 那 佛 性 。

如 此 的 高 度 也 決 定 了 薄 伽 梵 密 的 妙 高 峰 頂 ， 決 定 了 薄 伽 梵 密 就 是 極 終 善 性 。 這 也 是 我 們 修 行 的 方 向 與 旨 歸 。