广 播 电 台 ：

今 天 我 们 很 有 圣 缘 ， 能 够 再 次 请 到 　 薄 伽 梵 　 师 尊 为 我 们 作 教 法 圣 示 。

师 尊 您 好 ， 阿 弥 陀 佛 ！

 
薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 师 尊 ：

阿 弥 陀 佛 ！ 你 好 。

 
广 播 电 台 ：

在 昨 天 的 广 播 之 中 ， 　 薄 伽 梵 　 师 尊 给 我 们 圣 示 了 七 法 中 的 信 心 力 ， 恭 请 　 薄 伽 梵 　 师 尊 继 续 为 我 们 圣 示 。 有 请 　 师 尊 ！

 
薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 师 尊 ：

昨 天 我 们 讨 论 到 ＂ 七 法 ＂ ， 信 心 力 后 面 是 反 省 力 。

这 个 反 省 力 这 一 法 是 至 关 重 要 ， 也 是 最 为 难 以 做 和 突 破 的 一 个 力 量 。 作 为 众 生 而 言 ， 反 省 自 己 ， 比 较 困 难 ， 有 一 句 俗 语 说 ， ＂ 世 界 上 超 越 其 他 东 西 都 比 较 容 易 ， 最 困 难 的 就 是 超 越 自 己 ＂ 。 反 省 力 就 是 超 越 自 己 。 而 这 一 个 反 省 力 呢 ， 不 仅 仅 是 要 超 越 现 在 的 自 己 ， 而 且 还 要 超 越 过 去 的 自 己 ， 超 越 ＂ 过 去 世 ＂ 的 自 己 ， 甚 至 要 追 溯 到 前 世 的 自 己 。

前 世 的 所 谓 自 己 ， 就 是 一 般 所 讲 的 ＂ 俱 生 我 执 ＂ 。 这 个 俱 生 我 执 ， 真 是 很 厉 害 。 因 为 俱 生 我 执 啊 ， 出 来 的 时 候 ， 往 往 是 自 己 毫 不 察 觉 ， 而 且 是 ＂ 理 ＂ 所 当 然 。 在 这 样 的 情 况 下 ， 很 多 的 错 误 就 在 俱 生 我 执 的 自 然 而 然 的 指 导 之 下 ， 令 人 们 犯 堕 ， 令 人 们 离 开 正 法 ， 离 开 正 道 。

昨 天 讲 到 了 这 个 金 刚 法 界 曼 荼 罗 ， 讲 到 了 维 基 。 在 这 个 维 基 的 平 台 上 ， 我 相 信 ， 我 们 上 了 维 基 的 圣 密 行 者 、 圣 密 上 师 、 圣 密 长 老 、 圣 密 天 口 长 老 ， 都 能 够 看 得 见 在 ＂ 金 刚 法 界 ＂ 这 个 条 目 之 下 ， 有 一 个 图 画 的 、 可 以 看 得 到 的 金 刚 法 界 曼 荼 罗 。 这 一 个 金 刚 法 界 曼 荼 罗 ， 是 跟 我 们 一 直 来 所 讲 的 大 自 然 的 金 刚 法 界 曼 荼 罗 和 灵 性 的 金 刚 法 界 曼 荼 罗 ， 是 有 天 壤 之 别 的 。 这 个 天 壤 之 别 呢 ， 在 理 论 上 讲 ， 主 要 是 表 现 在 圣 宗 曾 经 的 绶 纪 上 。

圣 宗 　 薄 伽 梵 　 至 极 维 摩 诘 　 净 悟 老 法 王 曾 经 慈 悲 圣 密 龙 讲 圣 示 ：

胎 藏 界 和 胎 藏 法 界 ， 仅 仅 是 一 字 之 差 。 但 是 这 一 字 之 阙 ， 阙 剪 ＂ 法 ＂ ， 「 法 、 界 俱 无 」 。

＂ 胎 藏 法 界 ＂ 圆 满 地 呈 现 ， 这 个 才 是 ＂ 具 足 圆 满 ＂ 。 两 者 ＂ 失 之 毫 ， 差 之 千 里 ＂ 。

（ 按 　 圣 宗 龙 讲 缺 行 者 慎 重 明 鉴 也 。 ＂ 胎 藏 法 界 ， 具 足 圆 满 ， 始 阙 法 ， 界 法 俱 无 ， 失 之 毫 ， 差 之 千 里 ＂ 。 ＂ 失 之 毫 ， 差 之 千 里 ＂ 。 《 礼 记 ． 经 解 》 ： ＂ 《 易 》 曰 ： ＂ 君 子 慎 始 ， 差 若 毫 ， 缪 以 千 里 ＂ 。 ＂ 《 大 戴 礼 记 ． 保 傅 》 ： ＂ 《 易 》 曰 ： ＂ 正 其 本 ， 万 物 理 。 失 之 毫 ， 差 之 千 里 。 ＂ 故 君 子 慎 重 始 也 。 ＂ ）

当 然 ， 其 中 还 有 更 巨 大 的 差 别 。 以 后 我 们 还 将 会 讨 论 。

我 们 知 道 ， 《 大 日 经 》 和 胎 藏 法 界 的 曼 荼 罗 ， 是 在 理 论 上 、 实 践 上 、 教 相 上 、 事 相 上 有 密 不 可 分 的 联 系 。

一 般 而 言 ， 《 大 日 经 》 是 依 照 胎 藏 法 界 的 宇 宙 曼 荼 罗 和 自 然 曼 荼 罗 、 灵 性 曼 荼 罗 系 列 准 则 ， 高 度 地 融 契 在 一 起 ， 瑜 伽 在 一 起 ， 而 绘 制 的 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 （ 按 ： 圣 宗 龙 讲 ） 。

《 大 日 经 》 某 种 意 义 上 讲 ， 来 源 于 胎 藏 法 界 的 曼 荼 罗 ， 开 密 演 绎 ， 圣 密 内 ， 顿 证 如 来 ， 七 法 功 德 ， 灵 性 秘 曜 ， 强 调 ＂ 灵 性 功 德 ＂ 的 密 匙 秘 曜 。 （ 按 ： 圣 宗 龙 讲 ） 。

由 是 ， 通 过 《 大 日 经 》 ， 将 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 　 佛 祖 极 终 善 性 的 慈 悲 和 智 慧 ， 在 密 教 圣 纛 理 念 层 次 上 的 徐 徐 展 开 。 ＂ 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 ＂ 又 是 依 据 宇 宙 的 万 法 灵 物 ， 以 众 生 心 性 含 藏 的 清 净 圣 密 菩 提 心 为 终 极 依 归 的 滥 觞 源 头 ， 证 成 了 无 上 圣 密 菩 提 ， 利 益 安 乐 一 切 有 情 众 生 。 （ 按 ： 圣 宗 龙 讲 ） 。

所 以 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 所 绘 画 的 圣 密 纛 、 圣 密 十 法 界 曼 荼 罗 之 首 法 界 -- 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 ， 是 至 关 重 要 的 纛 曼 荼 罗 。 （ 按 ： 圣 宗 龙 讲 ） 。

胎 藏 法 界 所 绘 画 的 清 净 菩 提 心 、 清 净 圣 密 菩 提 心 ， 为 延 续 内 明 、 因 明 等 五 明 的 五 支 （ 按 ： 圣 宗 龙 讲 ＂ 内 因 五 明 等 五 支 ＂ ） 。 名 成 就 圣 密 ＂ 闻 、 思 、 修 ＂ 等 圣 密 三 菩 提 、 圣 密 三 会 、 行 等 名 、 圣 密 五 支 ， 以 对 治 无 方 便 智 。

所 谓 ＂ 无 方 便 智 ＂ ， 没 有 《 大 日 经 》 ， 就 没 有 方 便 ， 所 以 对 治 没 有 ＂ 方 便 ＂ 的 智 慧 ， 对 治 无 方 便 智 。 因 此 呢 ， 才 有 「 菩 提 心 为 因 ， 大 悲 根 本 ， 方 便 为 究 竟 」 ， 显 示 宇 宙 真 实 的 圣 密 十 法 界 ， 在 圣 密 密 法 和 密 教 圣 密 行 者 7400 万 粗 细 微 精 妙 等 诸 脉 的 、 与 宇 宙 相 瑜 伽 的 宇 宙 人 生 的 互 动 关 系 。 《 大 日 经 》 显 现 即 身 成 就 、 现 证 涅 盘 。 而 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 呢 ， 由 于 是 ＂ 法 界 ＂ 的 ＂ 法 ＂ 字 的 存 在 ， 保 留 了 这 个 灵 性 曼 荼 罗 的 灵 性 的 存 在 ， 保 留 了 宇 宙 自 然 曼 荼 罗 的 存 在 ， 因 此 呢 就 出 现 即 身 成 佛 的 结 果 ， 虹 化 转 世 、 生 命 永 恒 的 极 终 要 义 ， 就 在 《 大 日 经 》 中 体 现 ， 就 在 《 大 日 经 》 的 足 本 中 体 现 。

那 么 ＂ 胎 藏 ＂ 是 什 么 意 思 呢 ？ 胎 藏 ， 意 思 指 包 裹 、 包 袱 着 、 含 藏 着 ， 就 是 好 像 莲 花 含 苞 待 放 ， 一 如 婴 儿 住 于 母 胎 内 的 ， 被 母 亲 所 呵 护 。

中 国 汉 传 密 宗 － 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 灵 性 圣 教 所 圣 示 的 传 承 表 法 ， 流 传 到 日 本 ， 称 之 为 ＂ 真 言 宗 ＂ ， 所 示 的 传 承 的 表 征 ， 就 是 ＂ 胎 藏 ＂ 。 现 在 无 论 佛 教 的 显 教 或 者 密 教 ， 都 以 莲 花 含 苞 待 放 ， 表 示 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 极 终 善 性 的 慈 悲 ， 所 以 ， 流 传 到 日 本 啊 ， 这 个 真 言 宗 所 示 的 传 承 表 征 啊 ， 日 本 佛 教 根 据 日 本 文 化 的 需 要 ， 结 合 日 本 文 化 ， ＂ 胎 藏 法 界 ＂ 将 之 简 化 为 ＂ 胎 藏 界 ＂ ， 所 以 就 少 了 一 个 ＂ 法 ＂。 少 了 一 个 ＂ 法 ＂呢 ， 实 际 上 就 已 经 表 示 着 ， 它 已 经 少 去 了 圣 密 十 法 界 这 个 至 关 重 要 的 法 理 。

当 然 ， 我 们 不 可 以 去 责 怪 前 人 ， 也 不 能 苛 责 嗔 怪 古 人 ， 我 们 更 不 可 以 去 责 怪 我 们 的 同 修 ， 责 怪 我 们 的 具 有 强 大 实 力 的 日 本 的 Vajrayana 的 日 本 真 言 宗 。 因 为 从 历 史 上 看 ， 由 于 种 种 历 史 的 、 时 轮 的 、 教 法 的 原 因 ， 根 本 上 看 是 圣 缘 未 熟 。 或 许 中 国 汉 传 密 宗 － 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 的 大 唐 的 祖 师 们 ， 事 实 上 并 没 有 把 圣 密 十 法 界 的 教 法 、 圣 密 十 法 界 的 灵 性 教 法 全 部 ＂ 和 盘 托 出 ＂ 。 可 能 也 不 是 我 们 的 祖 先 们 保 守 ， 因 为 从 当 时 空 海 大 师 来 到 中 国 以 及 回 去 学 法 的 经 历 来 ， 全 程 考 察 ， 时 间 非 常 短 促 。

因 为 ＂ 有 声 的 、 有 形 的 ＂ 咒 语 你 容 易 学 ， 甚 至 博 闻 强 记 的 ， 一 天 能 够 背 上 千 咒 万 咒 也 不 出 奇 ， 但 是 深 度 ， 达 到 灵 性 教 法 的 高 度 ， 这 必 须 要 有 详 实 的 宗 教 实 践 ， 也 就 是 一 定 要 有 宗 教 过 程 。

所 以 现 在 看 起 来 ， 我 们 把 这 个 相 互 之 间 的 关 系 把 它 梳 理 清 楚 以 后 ， 这 个 也 算 是 一 个 解 密 吧 。 否 则 的 话 ， 将 会 引 起 很 多 的 ＂ 问 题 ＂ 。 噢 ， 他 们 的 曼 荼 罗 很 好 看 噢 。 其 实 上 不 是 ， 不 是 ＂ 他 们 ＂ 的 ＂ 曼 荼 罗 很 好 看 ， 这 个 曼 荼 罗 本 来 就 是 中 国 汉 传 密 宗 － 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 的 ， 本 来 就 是 从 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 的 、 中 国 汉 传 密 宗 佛 教 的 ＂ 自 然 曼 荼 罗 ＂ 、 ＂ 宇 宙 曼 荼 罗 ＂ 、 ＂ 灵 性 曼 荼 罗 ＂ 这 里 学 习 绘 制 过 去 的 。 所 以 ， 不 是 他 们 的 曼 荼 罗 很 好 看 。 而 是 ＂ 中 国 汉 传 密 宗 的 曼 荼 罗 很 好 看 ＂ ， 中 国 汉 传 密 宗 佛 学 研 究 院 一 楼 崇 拜 大 厅 ， 我 们 也 供 奉 属 于 圣 密 十 法 界 曼 荼 罗 之 首 法 界 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 、 金 刚 法 界 曼 荼 罗 。 这 个 经 过 灵 性 加 持 的 曼 荼 罗 ， 以 及 自 然 曼 荼 罗 的 缩 影 ， 看 上 去 差 不 多 ， 但 事 实 上 有 大 别 。 其 大 别 就 在 于 ＂ 灵 性 ＂ 上 面 有 大 别 。

所 以 我 们 说 ， 我 们 现 在 追 本 溯 源 ， 我 们 要 回 归 到 ＂ 胎 藏 法 界 ＂ 名 相 上 ， 从 ＂ 胎 藏 界 回 到 胎 藏 法 界 ＂ 的 名 相 上 。 真 言 宗 也 好 ， 唐 密 也 好 ， 台 密 也 好 ， 这 些 名 相 ， 都 已 经 在 历 史 上 成 为 日 本 佛 教 的 、 日 本 密 教 的 、 日 本 文 化 的 不 可 分 割 的 组 成 部 分 ， 它 无 论 是 在 教 相 上 、 事 相 上 、 戒 相 上 、 圆 相 上 ， 都 跟 中 国 汉 传 密 宗 － 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 有 很 大 的 不 同 。 因 为 不 同 的 学 术 流 派 ， 允 许 是 相 互 学 习 、 相 互 交 润 、 相 互 灌 顶 、 相 互 提 携 的 ， 所 以 ， 我 上 面 所 讲 的 ， 并 不 是 对 日 本 外 三 密 Vajrayana 有 所 批 评 ， 只 不 过 是 在 我 们 作 为 中 国 汉 传 密 宗 － 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 的 圣 密 行 者 、 圣 密 上 师 、 圣 密 长 老 、 圣 密 天 口 长 老 内 部 加 以 交 流 ， 明 确 Vajrayana 和 Tantrayana 学 术 上 的 分 野 。 明 确 日 本 佛 教 Vajrayana 和 中 国 汉 传 密 教 Tantrayana 学 术 上 的 分 野 。 明 确 日 本 佛 教 Vajrayana 哲 学 和 中 国 汉 传 密 教 Tantrayana 哲 学 的 学 术 上 的 分 野 。 [2011.9.4 　 薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 师 尊 Hobart FM 96.1 电 台 广 播 圣 密 龙 讲 圣 示 整 理 的 第 一 部 份 ]