圣密宗官方网站 ──《金刚禅世界》师尊圣示广播选载

金刚禅国际总会资讯网 The International Jin-Gang-Dhyana Association Net 薄伽梵　智及维摩诘　师尊
接受
Hobart FM 96.1 华语广播电台
采访选载

2012 年 9 月 15 日

佛国品第一
　善入空寂行

广播电台：

我们今天很有圣缘，请到　 薄伽梵　师尊 来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。　 薄伽梵　师尊 您好，阿弥陀佛！

薄伽梵　师尊 ：

阿弥陀佛！

广播电台：

那么今天我们　 薄伽梵　智及维摩诘　师尊 将会圣密龙讲圣示有关宗下的初圣祖　薄伽梵　至极维摩诘以及相关　薄伽梵至极 Vimalakirti 　净悟老法王的慈悲教导和《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》经文的教法圣示。

恭请　 薄伽梵　师尊 为我们作圣示。

薄伽梵　师尊 ：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

我们圣密龙讲的主题，已经转移到宗下初圣祖　至极维摩诘。讨论这个主题，我们的主要来源，来源于　薄伽梵　至极 Vimalakirti 　净悟老法王的圣密龙讲慈悲教导，文字依据主要是以《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》和《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的足本，同时参考十三部根本经典。

我们讨论《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》这一个主题，是最早的时候， 20 世纪 60 年代，　圣宗做了一个 “ 百年绶纪 ” ，那一天是 1963 年的六月六号。讲完这个 “ 百年绶纪 ” 之后，下面就由我向法狮长老和进入中国大陆来的（行者作）关于《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的训练性的圣密龙讲。从那一次开始，我们在 20 世纪 60 年代、 70 年代、 80 年代，一直到 80 年代的后期， 1989 年 4 月 16 号跨出国门，世界大弘，然后再到 90 年代，以及 2000 年新世纪、 21 世纪，一直讲《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，不下 200 回之谱。当然，足本的演讲仅讲过几次，就是新加坡大威德明王宫以及美国总道场、加拿大总道场，主要是根据当时的情况，演讲的内容大部分都是即席。

我们最近提到的《佛说维摩诘所说》也都是经文中的几句话，我们把它疏开、解密，然后和大家分享。

我们现在开始来念第一品《佛国品》。

如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念、定、总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而雨甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见，有无二边，无复余习；演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震，无有量，已过量；集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义；善知众生往来所趣及心所行；近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共；关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身；为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者，无不蒙益；诸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足，其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。

复有万梵天王尸弃等，从余四天下，来诣佛所，而为听法；复有万二千天帝，亦从余四天下，来在会坐；并余大威力诸天、龙神、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽等，悉来会坐；诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、俱来会坐。彼时佛与无量百千之众，恭敬围绕，而为说法，譬如须弥山王，显于大海，安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众。

尔时，毗耶离城，有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛；佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相，悉于中现；又此三千大千世界诸须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宫龙宫，诸尊神宫，悉现于宝盖中；又十方诸佛，诸佛说法，亦现于宝盖中。尔时，一切大众，睹佛神力，叹未曾有！合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。长者子宝积，即于佛前，以偈颂曰：

目净修广如青莲，心净已度诸禅定；
久积净业称无量，导众以寂故稽首。
既见大圣以神变，普现十方无量土；
其中诸佛演说法，于是一切悉见闻。
法王法力超群生，常以法财施一切；
能善分别诸法相，于第一义而不动。
已于诸法得自在，是故稽首此法王；
说法不有亦不无，以因缘故诸法生。
无我无造无受者，善恶之业亦不亡；
始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。
已无心意无受行，而悉摧伏诸外道；
三转法轮于大千，其轮本来常清净。
天人得道此为证，三宝于是现世间；
以斯妙法济群生，一受不退常寂然。
度老病死大医王，当礼法海德无边；
毁誉不动如须弥，于善不善等以慈。
心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承；
今奉世尊此微盖，于中现我三千界。
诸天龙神所居宫，干闼婆等及夜叉；
悉见世间诸所有，十力哀现是化变。
众睹希有皆叹佛，今我稽首三界尊；
大圣法王众所归，净心观佛靡不欣。
各见世尊在其前，斯则神力不共法；
佛以一音演说法，众生随类各得解。
皆谓世尊同其语，斯则神力不共法；
佛以一音演说法，众生各各随所解。
普得受行获其利，斯则神力不共法；
佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜。
或生厌离或断疑，斯则神力不共法；
稽首十力大精进，稽首已得无所畏。
稽首住于不共法，稽首一切大导师；
稽首能断诸结缚，稽首已到于彼岸。
稽首能度诸世间，稽首永离生死道；
悉知众生来去相，善于诸法得解脱。
不着世间如莲华，常善入于空寂行；
达诸法相无碍，稽首如空无所依。

我们今天就暂时念到这里。

这个偈语啊，实际上已经把我们现在中国汉传密宗 ── 圣密宗古梵密金刚禅佛教的基本的要领都概括在里面。

可以看到，我们讲清净、无我、调伏、精进，这里讲的 “ 稽首一切大导师 ” ，这个 “ 大导师 ” 这个教法，他不是一般。原来的上座部，原来的显教的大乘菩萨乘，这些可以称为 “ 导师 ” ，但是没有这个 “ 大导师 ” 之说。而这里的 “ 大导师 ” 呢，在《佛国品》的第一品里头，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里， “ 大导师 ” 正如 “ 大 ” ，这个 “ 大导师 ” 的 “ 大 ” ，实际上就是密宗的导师才称之为 “ 大导师 ” 。这个 “ 大导师 ” ，藏传佛教的宗喀巴大师也讲过，也称为 “ 大导师 ” 。就是讲，只有密宗的才称为 “ 大导师 ” 。这是一个很特别的用法。

而我们所谓的两贴圣方、八味圣药，清净、无我、调伏、精进，在这里头就有一句偈语叫 “ 稽首十力大精进 ” ，所以已经是非常明确地蕴含在这里。

我们所谓的清净，这里也讲 “ 稽首已得无所畏 ” ，所谓的 “ 无所畏 ” 就是清净，内心清净了，没有起分别心了。所以已经得到 “ 稽首住于不共法 ” ， “ 住于不共法 ” 是什么？ “ 不共法 ” 实际上就是指 “ 游戏神通 ” ，这个是不共法。在这个不共法中间有共法，共法中间有不共法，叫共不共法。

下面一句话，也就是 “ 稽首一切大导师 ” ，也就是你清净了，精进了，而且住于不共法了，获得了大方便力，这个时候，你就可以称之为 “ 大导师 ” 。那么这个 “ 大导师 ” 做什么事呢？就是断众生的内心深处的结缚，带领众生到达解脱的彼岸。

因为我们是 “ 众生不请，友而安之 ” ，所以呢，在这里 “ 稽首能度诸世间 ” 。我们大家知道，古梵密的教法，究竟极果是到 “ 虹转法门 ” ── 灵性生命的相位的转动，所以在这里，就有 “ 稽首永离生死道 ” 。

由是呢，我们知道众生的来去相，这个众生的来去相怎么知道？也就是我们所讲的成立圣密家庭，成立圣密家庭是做什么呢？也就是说， “ 常善入于空寂行 ” ，这个 “ 空寂行 ” 怎么样呢？就是世间行清净、无我、调伏、精进，就是行极终善性的慈悲，所以这里讲到 “ 不着世间如莲华，善于诸法得解脱 ” ，这个得解脱，就是指虹转法门。最后的结果是什么呢？也就是， “ 达诸法相无碍，稽首如空无所依 ” 。

今天由于时间的关系，暂时讨论到这里。阿弥陀佛！

广播电台：

我们很感谢　 薄伽梵　师尊 今天的圣密龙讲圣示，我们期待明天继续地聆听　 薄伽梵　师尊 的圣密龙讲教法圣示。谢谢　 薄伽梵　师尊 。

阿弥陀佛！

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