在 昨 天 的 广 播 之 中 ， 薄 伽 梵 师 尊 跟 我 们 进 一 步 分 享 了 《 异 部 宗 轮 论 》 的 有 关 圣 密 法 理 。
恭 请 薄 伽 梵 师 尊 继 续 为 我 们 圣 示 。 有 请 师 尊 ！
阿 弥 陀 佛 ！
各 位 听 众 大 家 好 ！
我 们 继 昨 天 的 讨 论 ， 昨 天 讨 论 了 关 于 《 异 部 宗 轮 论 》 这 一 部 论 典 。
今 天 希 望 来 解 释 一 下 《 异 部 宗 轮 论 》 的 论 题 是 什 么 意 思 。
《 异 部 宗 轮 论 》 的 ＂ 论 ＂ 就 是 一 部 论 典 的 通 称 ； 至 于 ＂ 异 部 宗 轮 ＂ ， 就 是 这 一 部 论 的 主 题 ， 可 以 说 是 一 个 别 称 。
发 论 的 着 作 者 ， 他 提 出 整 部 论 的 论 点 、 要 点 所 在 ； 所 以 说 ， 这 是 这 一 部 着 作 的 总 称 。
别 称 是 ＂ 异 部 宗 轮 ＂ 。 ＂ 轮 ＂ 字 用 得 比 较 妙 ， 所 谓 ＂ 宗 轮 ＂ ── 一 个 宗 要 发 展 、 一 个 宗 的 ＂ 教 相 、 事 相 ＂ 要 发 展 ， 就 是 好 像 一 辆 车 一 样 ， 在 往 前 滚 滚 地 转 动 。
这 里 所 谓 讲 的 ＂ 宗 ＂ ── ＂ 异 部 宗 ＂ ， 也 就 是 说 ， 佛 教 内 部 不 同 的 ＂ 宗 ＂ ， 像 ＂ 轮 子 ＂ 那 样 地 转 动 ── 就 是 相 互 之 间 的 讨 论 、 切 磋 、 交 涉 和 辩 论 。
＂ 异 部 宗 轮 ＂ 是 说 这 一 部 论 典 的 内 容 提 纲 挈 领 地 在 题 目 上 的 提 示 。 由 于 这 部 《 论 》 记 载 了 ＂ 部 派 佛 教 ＂ 兴 起 期 间 的 历 史 典 故 、 历 史 性 的 讨 论 ， 所 以 ， 就 称 为 《 异 部 宗 轮 论 》 。
我 们 对 这 一 部 论 典 题 目 意 义 的 掌 握 ， 是 了 解 一 部 经 、 学 习 一 部 经 、 解 释 这 一 部 经 入 门 的 钥 匙 ； 有 了 这 一 个 钥 匙 ， 我 们 就 可 以 进 入 《 论 》 的 大 门 。
《 异 部 宗 轮 论 》 ， 在 汉 文 的 翻 译 本 中 ， 历 史 上 总 共 出 现 过 三 种 。
最 早 是 我 们 鸠 摩 罗 什 圣 祖 所 翻 译 的 一 本 ， 题 目 也 是 非 常 地 醒 目 ， 他 不 叫 《 异 部 宗 轮 论 》 。
《 异 部 宗 轮 论 》 念 起 来 好 像 还 有 一 点 ＂ 神 秘 性 ＂ ， 但 是 我 们 鸠 摩 罗 什 圣 祖 的 论 题 ， 就 比 较 明 白 ， 他 把 这 一 部 论 的 题 目 取 作 为 《 十 八 部 论 》 。
＂ 十 八 部 ＂ ， 因 为 ＂ 部 派 佛 教 ＂ 分 裂 成 为 了 十 八 部 ── 当 然 这 个 是 有 所 记 载 的 ， 有 可 能 分 裂 十 八 部 都 还 不 止 ； 因 为 从 十 八 部 讲 ， 加 上 ＂ 根 本 上 座 部 ＂ 跟 ＂ 根 本 大 众 部 ＂ 这 两 个 本 部 而 言 ， 那 就 是 二 十 部 ， 但 是 一 般 都 是 称 为 ＂ 十 八 部 ＂ 。
以 后 真 谛 菩 萨 与 玄 奘 大 圣 宝 的 两 种 译 本 ， 没 有 跟 我 们 的 圣 祖 鸠 摩 罗 什 相 同 的 名 字 。
其 中 的 原 因 ， 除 了 表 示 两 者 的 译 本 不 同 ， 也 有 可 能 还 存 在 着 各 位 大 师 们 对 于 《 异 部 宗 轮 论 》 的 论 典 内 容 ， 由 于 站 的 立 场 不 同 、 角 度 不 同 ， 从 不 同 的 时 空 点 、 不 同 侧 面 来 加 以 认 知 和 理 解 ， 并 且 希 望 以 最 简 明 的 方 式 方 法 、 最 简 明 的 语 言 来 加 以 表 述 这 部 论 典 的 内 容 。
因 为 真 谛 法 师 在 翻 译 《 异 部 宗 轮 论 》 的 时 候 ， 他 所 使 用 的 名 字 ， 是 叫 《 部 执 异 论 》 ── 所 谓 ＂ 部 ＂ ， 是 ＂ 部 派 佛 教 ＂ 的 ＂ 部 ＂ ， 也 就 是 ＂ 部 派 佛 教 ＂ 所 站 在 各 个 立 场 的 各 种 教 派 、 流 派 ， 都 不 执 自 己 的 立 场 、 观 点 ， 以 提 出 ＂ 相 同 ＂ 或 者 是 ＂ 不 相 同 ＂ 的 观 点 ， 然 后 加 以 讨 论 。
所 以 ， 真 谛 法 师 《 异 部 宗 轮 论 》 所 用 的 名 字 就 叫 《 部 执 异 论 》 。 从 《 部 执 异 论 》 这 个 题 目 上 看 ， 看 起 来 更 简 明 、 更 直 接 。
从 《 十 八 部 论 》 这 个 名 字 可 以 看 到 ， 就 是 从 这 部 论 的 论 题 、 论 名 ， 就 可 以 直 接 地 了 解 到 ＂ 部 派 佛 教 ＂ 所 分 裂 的 数 目 。
而 《 部 执 异 论 》 ， 也 可 以 从 这 个 论 题 ， 直 接 地 看 到 不 同 教 义 的 流 派 产 生 了 ， 而 且 产 生 了 种 种 的 说 法 。
这 三 部 论 的 翻 译 名 相 不 同 ， 但 实 际 上 是 同 一 部 论 。
由 这 三 部 论 的 不 同 名 字 上 可 以 看 到 ， 《 异 部 宗 轮 论 》 的 目 的 ， 他 主 要 的 内 容 是 记 述 了 各 ＂ 部 派 ＂ 之 间 的 ， 有 分 歧 、 有 争 议 的 一 些 观 点 ， 就 这 样 的 一 部 论 述 。
而 大 导 师 玄 奘 大 圣 宝 ， 再 一 次 地 重 新 翻 译 ， 名 为 《 异 部 宗 轮 论 》 ， 其 目 的 也 是 想 以 最 简 明 、 并 且 最 恰 当 的 语 言 来 表 述 《 异 部 宗 轮 论 》 的 内 容 ， 以 及 他 所 反 映 的 特 色 所 在 。
我 们 这 里 可 以 看 到 ， 玄 奘 大 导 师 、 大 圣 宝 的 弟 子 ， 这 一 位 弟 子 也 是 赫 赫 有 名 的 ── 窥 基 大 师 。 窥 基 大 师 作 了 一 部 《 异 部 宗 轮 论 疏 》 ， 他 其 中 《 疏 》 里 头 讲 ：
“ 《 异 部 宗 轮 论 》 者 ， 举 宏 纲 以 旌 称 ， 彰 一 部 之 都 名 ， 复 言 论 者 ， 提 藻 镜 以 标 目 简 异 藏 之 别 号 。 ”
从 这 里 可 以 非 常 明 确 、 非 常 干 净 利 索 地 ， 能 够 使 我 们 理 解 到 。 无 论 是 以 《 异 部 宗 论 》 作 为 《 异 部 宗 轮 论 》 的 名 字 也 好 ， 无 论 是 《 十 八 部 论 》 作 为 名 字 也 好 ， 都 是 充 分 地 体 现 和 概 括 了 《 异 部 宗 轮 论 》 所 要 表 述 的 核 心 要 义 和 内 容 。
由 此 我 们 可 以 看 到 ， 我 们 古 代 的 大 师 们 ， 提 出 一 本 书 的 题 目 ， 要 能 够 马 上 了 解 到 这 部 论 典 所 描 述 的 内 容 ， 就 是 从 这 部 论 所 讲 的 内 容 来 看 ， 决 定 了 这 部 论 的 名 相 ， 也 可 以 方 便 地 区 别 于 ＂ 经 藏 ＂ 、 ＂ 律 藏 ＂ 以 及 ＂ 论 藏 ＂ 所 言 的 。
显 然 ， 所 谓 的 ＂ 异 部 ＂ ， 是 指 当 时 诸 多 异 论 的 各 种 ＂ 部 派 ＂ ； 也 就 是 说 这 一 些 不 同 的 ＂ 部 派 ＂ ， 都 以 各 个 不 同 的 侧 面 ， 表 达 了 对 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 ＂ 原 始 教 义 ＂ 的 不 同 理 解 、 解 读 和 信 受 的 程 度 。
在 窥 基 大 师 的 《 疏 》 里 头 ， 他 清 楚 地 讲 ：
“ 异 者 ， 别 也 ； 部 者 ， 类 也 。 ”
这 个 说 明 ， 《 异 部 宗 轮 论 》 ， ＂ 异 ＂ 和 ＂ 部 ＂ 这 两 个 字 ， 就 表 达 了 两 种 完 全 不 同 的 概 念 。
这 一 部 论 ， 圣 宗 为 什 么 要 提 出 来 ， 来 学 习 ？ 因 为 在 这 一 部 论 里 头 ， 蕴 藏 着 我 们 古 天 竺 佛 教 徒 在 ＂ 原 始 根 本 佛 教 ＂ 到 ＂ 部 派 佛 教 ＂ 的 发 展 之 中 ， 实 际 上 已 经 有 关 ＂ 灵 性 教 法 ＂ 的 讨 论 。 这 一 点 是 非 常 重 要 、 非 常 重 要 。
因 此 ， 圣 宗 薄 伽 梵 至 极 Vimalakirti 净 悟 老 法 王 ， 他 特 别 地 指 出 了 《 异 部 宗 轮 论 》 的 可 贵 。 部 派 佛 教 是 在 原 始 佛 教 基 础 上 的 发 展 ， 与 原 始 佛 教 相 比 较 ， 从 比 较 宗 教 学 的 观 点 考 量 ， 部 派 佛 教 相 较 原 始 佛 教 ， 在 佛 教 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 等 宗 教 修 行 诸 方 面 都 有 所 变 化 与 进 步 ， 在 宗 教 哲 学 灵 性 教 法 方 面 更 具 ＂ 轮 ＂ 意 蕴 而 具 有 重 大 进 展 。 原 始 佛 教 通 常 以 平 实 、 朴 素 的 教 说 ， 针 对 现 实 人 类 生 、 老 、 病 、 死 诸 苦 ， 引 导 众 生 展 开 人 生 问 题 的 思 考 ， 解 决 人 生 诸 苦 而 进 行 切 实 的 宗 教 修 行 。
当 然 ， 我 们 所 讲 的 ＂ 原 始 佛 教 ＂ 、 ＂ 根 本 佛 教 ＂ ， 是 由 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 ＂ 金 口 ＂ 所 说 ； 是 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 ＂ 极 终 善 性 的 慈 悲 和 智 慧 ＂ 大 觉 性 海 中 所 流 露 出 的 、 ＂ 金 口 ＂ 所 言 的 、 神 圣 的 教 法 。 因 此 ， 他 必 然 地 会 将 他 最 珍 贵 的 教 法 ， 蕴 藏 在 其 中 ， 同 时 教 授 给 合 适 根 性 、 因 缘 成 熟 的 众 生 中 间 去 学 习 、 去 实 验 、 去 修 持 、 去 消 化 、 去 弘 扬 。
因 此 ， ＂ 灵 性 教 法 ＂ 在 ＂ 原 始 佛 教 ＂ 时 期 ， 实 际 上 已 经 在 根 性 相 应 的 弟 子 、 众 生 展 开 了 教 授 。 因 为 ＂ 灵 性 教 法 ＂ 不 是 很 容 易 被 人 理 解 的 。
大 圣 佛 祖 最 初 教 导 的 教 法 ， 可 以 这 样 讲 ， 他 是 非 常 朴 素 、 非 常 朴 实 ； 他 是 比 较 少 地 具 有 宗 教 化 的 色 彩 。
甚 至 可 以 说 ： 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 在 住 世 时 期 ， 并 没 有 教 授 具 有 宗 教 色 彩 的 戒 律 ， 他 是 比 较 朴 素 的 ， 教 导 他 的 弟 子 怎 么 样 做 人 。
正 因 为 此 ， 当 时 佛 祖 为 了 管 理 好 僧 团 所 设 置 的 戒 律 ── 所 谓 的 ＂ 制 戒 摄 僧 ＂ ， 也 是 很 朴 素 的 ， 也 是 没 有 宗 教 色 彩 的 。
部 派 佛 教 不 再 停 留 在 这 种 朴 素 的 人 生 说 教 和 道 德 修 养 方 面 ， 开 始 转 向 灵 性 哲 学 思 辨 ， 将 宗 教 灵 性 哲 学 的 教 法 建 立 、 完 善 视 为 重 要 内 容 ， 他 们 试 图 把 全 部 宇 宙 灵 性 人 生 教 法 纳 入 佛 梵 的 持 明 宗 教 哲 学 体 系 。 部 派 佛 教 的 宗 教 灵 性 哲 学 教 法 已 经 为 大 乘 佛 教 并 佛 梵 持 明 古 印 密 教 僧 团 的 未 来 公 开 ， 先 期 作 了 必 需 而 圆 满 的 铺 垫 。
当 然 ， 大 圣 佛 祖 的 精 华 之 一 ， 其 中 就 是 ＂ 灵 性 教 法 ＂ ； 这 一 ＂ 灵 性 教 法 ＂ ， 教 授 起 来 不 容 易 ， 很 容 易 使 灵 性 教 法 沾 染 上 ＂ 宗 教 ＂ 色 彩 。
最 简 单 、 最 简 明 的 ， 举 个 例 子 说 ：
密 宗 的 行 持 ， 需 要 持 咒 ； 密 宗 的 行 持 ， 需 要 火 供 〔 功 〕。 当 然 ， 这 个 ＂ 火 供 〔 功 〕 ＂ 不 是 像 外 道 这 样 的 火 供 ── 作 为 古 印 度 的 当 时 ， 作 为 婆 罗 门 教 有 火 供 、 耆 那 教 有 火 供 ， 其 他 许 多 的 外 道 ， 都 有 火 供 。
但 作 为 佛 祖 的 学 生 ， 又 是 佛 祖 亲 自 委 派 的 ＂ 佛 梵 持 明 ＂ 僧 团 的 总 负 责 ── 至 极 Vimalakirti 维 摩 诘 ， 他 作 许 多 种 种 密 法 的 设 施 、 种 种 方 便 ， 这 里 头 就 有 许 多 灵 性 宗 教 法 门 色 彩 。
＂ 宗 教 色 彩 ＂ ， 就 是 跟 佛 祖 最 ＂ 大 众 化 ＂ 的 教 导 、 适 应 大 众 所 施 用 的 朴 素 的 人 生 说 教 和 道 德 修 养 的 教 法 不 一 样 ； 某 些 方 面 甚 至 可 以 说 是 有 一 点 相 ＂ 抵 触 ＂ 的 。
当 时 ， 佛 祖 39 岁 的 时 候 ， 就 到 了 吠 舍 离 ， 而 吠 舍 离 是 跋 耆 族 联 邦 中 ＂ 离 车 族 ＂ 的 首 府 ， 是 至 极 Vimalakirti 的 故 乡 。
大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 是 在 成 道 以 后 没 有 几 年 ， 就 来 到 了 吠 舍 离 ， 同 时 由 于 至 极 Vimalakirti 的 供 养 和 保 护 （ 大 护 法 ） ， 因 此 ， 经 常 在 吠 舍 离 这 一 带 游 化 、 讲 学 。
由 于 至 极 Vimalakirti 维 摩 诘 ， 他 本 身 所 组 成 的 ＂ 佛 梵 持 明 ＂ 僧 团 里 头 ， 是 有 女 众 的 ， 因 此 ， 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 也 在 吠 舍 离 ， 首 次 地 接 受 了 女 众 出 家 ， 成 为 僧 伽 。
当 然 ， 在 当 时 吠 舍 离 平 静 的 小 村 中 ， 这 是 一 件 非 常 不 平 凡 的 大 事 情 ， 也 是 佛 教 史 上 重 要 的 里 程 碑 。
当 然 ， 从 ＂ 渡 众 大 戏 ＂ 的 角 度 上 讲 ， ＂ 开 场 锣 鼓 ＂ 是 我 们 ＂ 多 闻 第 一 ＂ 的 阿 难 首 先 打 响 的 ， 是 在 阿 难 的 恳 切 请 求 之 下 ， 佛 祖 才 准 许 五 百 宫 女 出 家 的 ， 作 为 原 始 佛 教 僧 团 中 最 早 的 女 众 。
当 然 ， 在 这 里 蕴 藏 的 含 义 ， 也 就 是 说 ， 相 等 于 公 开 或 者 是 不 公 开 地 宣 布 了 ＂ 佛 梵 持 明 ＂ 僧 团 之 中 存 在 密 教 家 庭 的 合 法 性 、 合 理 性 。 因 为 佛 梵 持 明 本 身 只 显 在 家 相 。 因 为 ＂ 佛 梵 持 明 ＂ 僧 团 中 间 有 ＂ 梵 密 家 庭 ＂ ； 而 佛 祖 的 僧 团 是 没 有 家 庭 的 ， 更 没 有 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ ， 因 为 是 出 家 众 。 所 以 ， 出 家 众 是 没 有 ＂ 梵 密 家 庭 ＂ 的 。
但 是 在 僧 团 中 接 受 女 众 ， 其 实 就 是 佛 教 中 接 受 佛 梵 持 明 ＂ 僧 团 ＂ 、 接 受 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 的 灵 性 宣 导 。 这 一 灵 性 宣 导 是 非 常 重 要 ， 这 是 一 个 历 史 性 的 宣 布 。
但 是 于 今 日 现 代 而 言 ， 灵 性 宗 教 法 门 ， 这 一 切 都 是 需 要 解 密 、 都 需 要 ＂ 口 授 心 传 ＂ 、 都 需 要 历 代 圣 祖 们 的 代 代 相 传 ， 流 传 下 来 的 ＂ 口 传 教 法 ＂ 。
由 此 可 知 ， 《 异 部 宗 轮 论 》 里 头 所 记 载 的 教 法 ， 是 非 常 丰 富 的 。 但 是 这 个 教 法 ， 有 一 部 份 是 已 经 公 开 了 ， 有 一 部 份 是 蕴 藏 在 文 字 中 的 。
现 在 重 要 的 一 个 问 题 ： 《 异 部 宗 轮 论 》 里 头 ， 蕴 藏 着 佛 祖 如 何 对 根 器 相 应 、 圣 缘 成 熟 的 众 生 传 授 以 ＂ 灵 性 教 法 ＂ ？ 这 是 一 个 重 大 的 问 题 。
我 们 也 可 以 从 这 一 部 经 典 中 看 到 ， 有 一 些 比 丘 、 有 一 些 流 派 、 有 一 些 ＂ 部 派 佛 教 ＂ 的 monk ， 是 绝 对 反 对 这 个 所 谓 的 ＂ 灵 性 教 法 ＂ 的 。
今 天 由 于 时 间 的 关 系 ， 我 们 暂 时 地 讨 论 到 这 里 。 下 一 次 我 们 再 见 。
阿 弥 陀 佛 ！
感 谢 薄 伽 梵 师 尊 的 圣 密 龙 讲 教 法 。 我 们 希 望 下 星 期 能 够 再 请 到 薄 伽 梵 师 尊 为 我 们 继 续 圣 示 。 谢 谢 师 尊 。
阿 弥 陀 佛 ！
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