阿 弥 陀 佛 ！
各 位 听 众 大 家 好 ！
今 天 是 2013 年 2 月 24 号 ， 第 234 次 圣 密 龙 讲 。
我 们 继 昨 天 的 内 容 来 诠 释 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 --《 圣 祖 经 》 内 的 重 要 经 文 ＂ 众 所 知 识 ＂ 、 ＂ 大 智 本 行 ＂ 。
今 天 还 是 首 先 诠 释 ＂ 众 所 知 识 ＂ 。
通 过 昨 天 的 诠 释 ， 我 们 已 经 知 道 了 ， ＂ 众 所 知 识 ＂ ， 所 谓 的 ＂ 知 识 ＂ ， 就 是 指 圣 密 行 者 ， 或 者 是 当 时 古 印 度 的 密 教 行 者 。
＂ 众 所 知 识 ＂ 这 里 所 讲 的 ， 整 句 的 意 思 ， 四 个 字 ， 是 指 佛 梵 持 明 的 僧 团 ， 也 就 是 说 ， 这 是 佛 梵 持 明 的 密 教 的 僧 团 。
根 据 圣 宗 薄 伽 梵 至 极 Vimalakirti 净 悟 老 法 王 慈 悲 圣 密 龙 讲 圣 示 说 ：
“ 当 时 在 古 天 竺 ， 就 是 在 毗 耶 离 城 就 有 十 万 的 密 教 行 者 ； 就 是 一 个 僧 团 就 有 ＂ 十 万 之 众 ＂ ， 可 见 人 数 之 多 。 ”
这 里 ＂ 众 所 知 识 ＂ 的 这 个 ＂ 所 ＂ ， 我 们 特 别 要 来 讲 解 一 下 。 这 个 ＂ 所 ＂ 字 ， 是 我 们 的 圣 祖 鸠 摩 罗 什 师 父 大 圣 宝 ， 他 所 用 的 一 个 绝 妙 的 汉 字 。 为 什 么 呢 ？ 这 里 ， 他 所 指 的 这 个 ＂ 所 ＂ ， 实 际 上 ， 所 使 用 的 是 一 个 姓 ─ ─ 百 家 姓 的 ＂ 姓 ＂ 。 有 的 可 能 说 ： 噢 ， 百 家 姓 里 头 是 可 能 没 有 这 个 ＂ 所 ＂ 姓 。 实 际 上 ， 根 据 圣 宗 的 圣 密 龙 讲 开 示 说 ：
“ 百 家 姓 里 ， 有 一 个 姓 叫 ＂ 索 ＂ [ &＂ 束 ＂ ] 。 ”
（ 这 个 就 是 ＂ 探 索 ＂ 的 ＂ 索 ＂ ， ＂ 束 缚 ＂ 的 ＂ 束 ＂ ）
这 ＂ 索 ＂ [ &＂ 束 ＂ ] 字 就 是 从 ＂ 所 ＂ 姓 演 变 过 来 的 ， 从 ＂ 所 ＂ [＂ 索 ＂ &“ 束 ” ] 姓 演 变 为 ＂ 索 ＂ [ &＂ 束 ＂ ] 姓 ， 但 在 发 音 上 ， 两 者 是 近 似 的 。
为 什 么 呢 ？ 因 为 ＂ 所 ＂ 姓 ， 它 在 作 为 姓 别 的 时 候 ， 它 是 要 诠 读 的 ， 它 诠 读 ， 就 是 念 ＂ 〔 释 〕 ＂ ── 〔 释 〕 姓 。 而 那 个 ＂ 索 [ &＂ 束 ＂ ] 姓 ＂ ， 也 是 念 ＂ 〔 释 〕 ＂ 姓 ， 也 是 需 要 诠 读 。 两 者 诠 读 都 了 解 的 情 况 下 ， 就 知 道 这 个 ＂ 索 ＂ 实 际 上 就 是 指 ＂ 所 ＂ [＂ 索 ＂ &“ 束 ” ] ； ＂ 所 ＂ [ ＂ 索 ＂ &“ 束 ” ] 姓 就 是 ＂ 索 ＂ [ &＂ 束 ＂ ] 姓 ， ＂ 索 ＂ 姓 就 是 ＂ 所 ＂ 姓 。
那 么 ， 至 于 在 历 史 上 为 什 么 会 发 生 这 一 个 变 化 ？ 这 个 讲 法 也 是 有 很 多 。 其 中 有 一 种 讲 法 ， 就 是 说 ：
他 们 是 为 了 躲 避 当 时 的 官 匪 或 者 是 恶 劣 的 命 运 ， 因 而 ， 就 是 隐 名 埋 姓 ， 所 以 ， 从 ＂ 所 ＂ 改 成 了 ＂ 索 ＂ [ &＂ 束 ＂ ] 。
但 是 ， 圣 宗 薄 伽 梵 至 极 Vimalakirti 净 悟 老 法 王 他 所 要 讲 的 ， 这 一 个 姓 别 的 改 变 ， 不 是 我 们 现 在 圣 密 龙 讲 所 要 跟 大 家 分 享 的 重 要 的 内 容 。 最 重 要 的 内 容 是 从 这 个 ＂ 所 ＂ 〔 释 〕 姓 出 发 ， 就 可 以 令 我 们 想 到 ： 凡 是 有 一 个 姓 ， 就 说 明 在 这 个 姓 的 背 后 ， 就 存 在 一 个 群 体 。 所 谓 的 群 体 ， 也 就 是 说 ， 密 宗 行 者 的 群 体 、 修 炼 密 法 的 群 体 。
也 就 是 刚 才 我 们 已 经 跟 大 家 分 享 的 ， 圣 宗 薄 伽 梵 至 极 Vimalakirti 净 悟 老 法 王 他 曾 经 开 示 ：
“ 在 毗 耶 离 城 就 有 ＂ 十 万 之 众 ＂ 的 密 教 行 者 。 ”
也 就 是 说 ， 佛 梵 持 明 僧 团 最 初 的 规 模 ， 就 有 十 万 之 众 ， 非 常 之 浩 大 。
所 以 ， 这 个 ＂ 所 ＂ 〔 释 〕 字 ， 作 为 我 们 的 圣 祖 大 圣 宝 鸠 摩 罗 什 大 师 他 所 翻 译 的 、 运 用 的 汉 文 字 非 常 的 精 到 、 非 常 的 精 妙 ， 说 明 他 对 中 国 的 文 字 ， 中 国 的 古 文 字 ， 确 确 实 实 有 非 常 深 刻 的 研 究 ， 所 以 他 才 能 够 非 常 精 确 地 用 了 这 一 个 ＂ 所 ＂ 〔 释 〕 字 。
又 根 据 我 们 圣 宗 薄 伽 梵 至 极 Vimalakirti 净 悟 老 法 王 他 所 慈 悲 的 圣 密 龙 讲 开 示 ， 他 说 ：
“ 这 个 ＂ 所 ＂ 〔 释 〕 字 的 运 用 ， 在 中 国 的 古 文 法 运 用 上 ， 它 是 指 一 个 被 动 的 词 项 。 ”
譬 如 说 ， 我 们 平 时 所 运 用 的 文 字 ， 讲 ： ＂ 噢 ， 众 所 喜 欢 ＂ ， 或 者 ＂ 噢 ， 众 所 厌 恶 ＂ ， 或 者 是 说 ＂ 众 所 赞 叹 ＂ 等 等 之 类 ； 这 个 ＂ 众 所 ＂ ， 这 个 ＂ 所 ＂ 实 际 上 是 一 个 被 动 的 赞 叹 词 。 因 此 ， 在 这 个 被 动 赞 叹 词 下 ， 现 在 是 叫 ＂ 众 所 知 识 ＂ ， 后 面 接 上 这 一 个 名 词 。
从 ＂ 所 ＂ 字 的 沿 用 上 ， 说 明 鸠 摩 罗 什 大 圣 宝 圣 祖 ， 他 对 中 国 古 文 字 的 学 养 之 深 厚 。
当 我 们 解 读 了 这 个 ＂ 所 ＂ 字 之 后 ， 那 么 我 们 再 反 过 头 来 ， 再 来 看 一 看 ＂ 知 识 ＂ 两 字 。
这 个 ＂ 知 ＂ ， 是 一 个 ＂ 矢 ＂ 和 一 个 ＂ 口 ＂ 。 ＂ 矢 ＂ 就 是 古 代 军 队 所 用 的 射 箭 ── 这 个 箭 ； 而 ＂ 口 ＂ 放 大 了 就 是 箭 的 靶 子 （ 箭 靶 ） 。
那 么 ， ＂ 知 ＂ 字 用 在 这 里 也 就 是 说 ， 这 一 个 佛 梵 持 明 的 僧 团 所 放 出 的 ＂ 箭 靶 ＂ ， 也 就 是 说 ， 佛 梵 持 明 僧 团 所 讲 出 的 道 理 ， 他 是 有 正 确 的 目 标 、 正 确 的 目 的 ， 而 不 是 一 般 的 随 便 地 乱 ＂ 放 箭 ＂ 。
所 以 ＂ 知 ＂ ， 在 这 里 ， 一 方 面 它 可 以 表 达 一 种 文 化 、 一 种 知 识 。 这 里 ， 还 有 对 这 一 个 文 化 的 认 定 ── 有 方 向 、 有 目 标 、 有 标 准 的 佛 梵 持 明 密 教 知 识 系 统 的 认 定 。
那 么 我 们 再 进 一 步 来 探 讨 ＂ 识 ＂ 字 ， 这 个 ＂ 识 ＂ ， 是 由 一 个 ＂ 言 ＂ 字 、 一 个 ＂ 音 ＂ 字 和 一 个 ＂ 戈 ＂ 字 ， 三 个 字 并 列 在 一 起 组 成 的 。
而 大 家 知 道 ， 知 识 的 ＂ 识 ＂ 这 里 头 ， 中 间 那 个 ＂ 音 ＂ ， 在 古 代 它 是 表 示 一 种 号 令 ；
右 边 的 戈 ， 也 就 是 ＂ 戈 壁 滩 ＂ 的 ＂ 戈 ＂ 。 我 们 祖 国 有 一 个 大 沙 漠 ， 大 沙 漠 的 ＂ 戈 壁 滩 ＂ 。 大 沙 漠 的 ＂ 戈 壁 滩 ＂ ， 在 古 代 的 时 候 ， 实 际 上 就 意 味 着 一 个 军 队 。 而 中 间 的 ＂ 音 ＂ 就 意 味 着 这 是 军 队 号 令 ； 左 边 的 ＂ 言 ＂ 字 表 示 这 里 所 讲 绶 的 宇 宙 规 律 、 人 生 究 竟 。 这 里 ， 就 不 是 一 般 的 民 众 ， 而 是 经 过 训 练 ， 有 过 教 相 、 有 过 事 相 ， 加 以 实 践 ； 有 了 戒 相 ， 最 后 将 会 有 成 果 （ 圆 相 ） 的 ＂ 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ＂ 的 一 支 佛 梵 持 明 的 古 天 竺 的 密 教 大 军 。
因 此 ， 我 们 再 回 过 头 来 看 ＂ 知 识 ＂ 两 字 ， 实 在 是 含 义 深 广 。
我 们 再 来 看 ＂ 众 所 知 识 ＂ 四 个 字 ， 实 际 上 就 是 指 ＂ 佛 梵 持 明 僧 团 ＂ 。 僧 团 内 的 佛 梵 持 明 的 密 教 行 者 ， 都 是 号 令 整 齐 划 一 ，
由 ＂ 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ＂ 所 统 领 、
因 此 ， 我 们 再 回 过 来 看 这 四 个 字 ＂ 众 所 知 识 ＂ ， 就 更 加 清 楚 明 白 、 一 目 了 然 ： 这 是 指 佛 梵 持 明 僧 团 结 集 之 下 的 佛 梵 持 明 密 教 的 行 者 ， 他 们 确 立 于 古 天 竺 。
在 这 样 的 情 况 下 ， 我 们 的 鸠 摩 罗 什 圣 祖 大 圣 宝 ， 他 运 用 了 这 一 个 词 ， 真 是 可 以 称 之 为 ＂ 妙 不 可 言 ＂ 、 ＂ 字 字 玑 珠 ＂ ， 这 里 头 有 非 常 深 刻 、 非 常 深 刻 的 含 义 ， 非 常 深 广 、 非 常 深 广 的 含 义 。 由 是 ， 我 们 就 说 他 有 无 量 义 ， 这 个 无 量 义 就 是 由 此 而 来 。
那 么 ， 佛 梵 持 明 有 一 些 什 么 样 的 ＂ 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ＂ 呢 ？ 我 相 信 ， 通 过 两 年 来 的 两 百 余 次 的 圣 密 龙 讲 ， 基 本 上 对 于 佛 梵 持 明 将 会 有 哪 一 些 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ？ 各 位 听 众 已 经 有 所 了 解 。 但 是 我 们 今 天 只 不 过 把 他 分 门 别 类 ， 重 新 来 加 以 研 究 ， 在 更 深 的 、 更 广 的 维 度 上 进 行 讨 论 。
第 一 种 持 明 就 是 ＂ 爱 缘 持 明 ＂ 。
讲 到 ＂ 爱 缘 ＂ ， 可 能 大 家 很 自 然 地 会 联 想 到 ＂ 爱 缘 慈 悲 心 ＂ 。 有 许 多 人 进 入 佛 梵 持 明 的 程 序 来 进 行 这 一 个 宗 教 过 程 ， 他 不 是 一 来 马 上 就 是 圣 缘 慈 悲 心 的 ， 而 是 从 爱 缘 慈 悲 心 入 道 的 。 因 此 许 多 人 往 往 是 为 了 治 病 、 为 了 家 里 头 的 一 些 什 么 困 难 ， 或 者 是 运 程 上 、 仕 途 上 的 一 些 困 难 ， 开 始 进 入 ＂ 持 明 ＂ 的 修 习 。 这 个 修 习 ， 往 往 能 够 得 到 一 些 意 想 不 到 的 好 处 。
进 阶 的 持 明 就 是 ＂ 众 缘 持 明 ＂ 。
＂ 众 缘 持 明 ＂ 他 的 出 发 点 ， 已 经 不 仅 仅 是 极 狭 隘 着 ＂ 爱 缘 持 明 ＂ ， 现 在 是 ＂ 众 缘 慈 悲 心 ＂ 基 础 上 的 持 明 。
所 以 ＂ 众 缘 慈 悲 心 ＂ ， 如 果 一 个 行 者 修 习 得 好 、 修 持 得 好 ， ＂ 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ＂ 做 得 好 ， 那 么 ， 他 的 ＂ 众 缘 持 明 ＂ 也 是 将 会 有 很 大 的 效 果 。 譬 如 说 我 们 称 念 某 一 尊 佛 的 名 号 、 称 念 某 一 尊 佛 的 密 号 ， 他 所 起 到 的 效 果 就 是 ＂ 众 缘 持 明 ＂ ， 在 原 理 上 是 这 样 讲 。 当 然 ， 称 念 佛 ， 譬 如 说 称 念 ＂ 阿 弥 陀 佛 ＂ ， 他 还 有 更 深 的 一 些 法 理 。 现 在 我 们 讨 论 ＂ 众 缘 慈 悲 心 ＂ 只 不 过 举 一 个 例 子 而 已 。
第 三 种 慈 悲 心 就 是 ＂ 法 缘 持 明 ＂ 。
＂ 法 缘 持 明 ＂ ， 这 个 心 量 就 已 经 更 广 大 了 。 这 个 时 候 ， 已 经 慢 慢 地 从 极 狭 隘 的 ＂ 爱 缘 持 明 ＂ 中 解 脱 出 来 ， 进 入 了 ＂ 众 缘 慈 悲 心 ＂ 的 阶 段 ， 而 且 相 当 纯 熟 。 此 时 ， 就 能 够 主 动 地 学 习 圣 密 法 。 主 动 地 学 了 圣 密 法 以 后 呢 ， 他 的 持 明 就 是 ＂ 法 缘 持 明 ＂ 。
＂ 法 缘 持 明 ＂ 也 是 有 很 广 大 的 内 容 、 很 深 刻 的 ＂ 持 明 ＂ 的 操 作 。 这 时 候 的 ＂ 戒 相 ＂ ， 已 经 成 为 一 个 密 教 行 者 的 自 觉 行 动 ， 而 不 需 要 导 师 或 者 边 上 的 辅 导 员 加 以 督 促 。
所 以 ， 其 实 前 面 的 ＂ 爱 缘 持 明 ＂ 、 ＂ 众 缘 持 明 ＂ 和 ＂ 法 缘 持 明 ＂ 三 个 阶 层 的 持 明 训 练 ， 就 是 非 常 、 非 常 重 要 的 基 础 训 练 ， 他 们 都 基 础 于 ：
爱 缘 慈 悲 心 、
从 而 进 入 ：
爱 缘 持 明 、
这 些 不 仅 是 在 教 相 上 更 上 一 层 楼 ， 而 且 在 事 相 上 也 更 上 一 层 楼 。
跟 同 一 阶 层 的 ＂ 爱 缘 慈 悲 心 ＂ 相 比 ， ＂ 爱 缘 持 明 ＂ 要 高 一 个 档 次 ；
跟 同 一 个 ＂ 众 缘 慈 悲 心 ＂ 相 比 ， ＂ 众 缘 持 明 ＂ 要 高 一 个 档 次 ；
＂ 法 缘 慈 悲 心 ＂ 基 础 上 ， 进 入 到 ＂ 法 缘 持 明 ＂ ， 那 么 ＂ 法 缘 持 明 ＂ 就 要 高 一 个 档 次 ， 这 是 显 而 易 见 的 。
第 四 就 是 ＂ 大 缘 持 明 ＂ 。
所 谓 的 ＂ 大 缘 持 明 ＂ ， 也 就 是 ＂ 无 缘 大 慈 的 慈 悲 心 ＂ 为 基 础 的 。 这 一 个 ＂ 无 缘 大 慈 的 慈 悲 心 ＂ 而 引 发 的 ＂ 无 缘 持 明 ＂ ， 修 持 纯 熟 ， 跟 宇 宙 瑜 伽 、 跟 宇 宙 相 应 ， 那 么 他 所 产 生 的 功 效 就 已 经 是 非 常 上 乘 了 。
第 五 个 持 明 就 是 ＂ 圣 缘 持 明 ＂ 。
这 个 ＂ 圣 缘 持 明 ＂ 跟 ＂ 圣 缘 慈 悲 心 ＂ 联 系 在 一 起 。 当 联 系 在 一 起 的 时 候 ， 我 们 就 可 以 看 到 ， ＂ 圣 缘 慈 悲 心 ＂ 他 所 发 挥 的 作 用 ， 是 非 常 宏 大 的 。
当 然 ， 人 啊 ， 每 一 个 人 的 根 性 不 同 ， 这 五 个 档 次 的 ＂ 持 明 ＂ ， 并 非 是 首 先 要 从 ＂ 爱 缘 慈 悲 心 ＂ 开 始 修 起 的 ， 也 并 非 是 首 先 要 从 ＂ 爱 缘 持 明 ＂ 修 起 的 。 这 里 看 起 来 五 个 档 次 ， 实 际 上 是 有 十 级 ：
爱 缘 慈 悲 心 ── 爱 缘 持 明 ；
而 这 一 个 深 入 ， 他 是 以 什 么 为 内 容 的 ？ 他 是 以 圣 密 宗 的 ：
＂ 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ＂ 和
作 为 基 础 的 。 因 此 ， 这 一 个 基 础 ， 到 这 一 个 阶 段 已 经 是 非 常 纯 熟 了 。
那 么 有 些 可 能 要 问 ：
“ 那 您 这 十 级 都 要 训 练 好 ， 那 么 我 这 辈 子 就 没 有 办 法 即 身 成 佛 了 。 ”
不 是 ， 每 一 个 人 觉 悟 程 度 、 根 器 都 是 不 同 的 。
有 一 些 见 了 师 父 以 后 ， 他 一 步 就 跨 出 了 ＂ 众 缘 慈 悲 心 ＂ ， 避 过 了 ＂ 爱 缘 慈 悲 心 ＂ ；
有 的 见 了 师 父 以 后 ， 一 步 就 进 入 了 ＂ 法 缘 慈 悲 心 ＂ ， 而 跨 出 了 ＂ 众 缘 慈 悲 心 ＂ ；
有 的 众 生 见 了 师 父 以 后 ， 一 步 就 跨 进 了 ＂ 无 缘 大 慈 的 慈 悲 心 ＂ 。
因 此 ， 不 同 的 众 生 所 修 学 的 内 容 也 是 不 同 。 因 此 ， 不 同 的 众 生 对 ：
爱 缘 持 明 、
第 五 种 就 是 ＂ 圣 缘 慈 悲 心 ＂ 的 修 习 、 ＂ 圣 缘 持 明 ＂ 的 修 习 。 那 么 这 一 些 都 要 通 过 ＂ 圣 缘 持 明 ＂ 的 ＂ 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ＂ 修 习 的 ， 具 体 的 一 定 要 是 来 当 面 的 指 导 ， 方 能 够 究 竟 明 了 。
第 六 种 持 明 ， 这 一 种 持 明 ， 就 叫 ＂ 声 闻 持 明 ＂ 。
＂ 声 闻 持 明 ＂ ， 大 家 可 能 会 联 系 到 ， 是 不 是 叫 ＂ 声 闻 乘 持 明 ＂ ？
是 。
在 ＂ 声 闻 乘 ＂ 这 个 档 次 上 ， 也 可 以 进 行 ＂ 声 闻 持 明 ＂ 的 修 习 ； 也 就 是 说 ， 我 们 所 讲 的 ＂ 上 座 部 ＂ 圣 者 ， 他 也 可 以 进 行 ＂ 声 闻 持 明 ＂ 的 修 习 。
第 七 种 持 明 ， 就 是 叫 ＂ 缘 觉 持 明 ＂ 。
＂ 缘 觉 持 明 ＂ 就 是 说 ， ＂ 缘 觉 乘 ＂ 所 学 的 ， 也 可 以 进 行 ＂ 持 明 ＂ 修 习 。 譬 如 像 现 在 斯 里 兰 卡 、 泰 国 都 可 以 称 为 ＂ 缘 觉 ＂ 了 ， 因 为 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 住 世 的 时 期 已 经 不 在 。 因 此 ， 当 斯 里 兰 卡 、 泰 国 的 僧 伽 、 圣 者 们 ， 要 修 习 圣 密 宗 的 时 候 ， 是 可 以 进 行 ＂ 缘 觉 持 明 ＂ 。 因 此 ， ＂ 缘 觉 持 明 ＂ ── 第 六 级 跟 第 七 级 的 ＂ 持 明 ＂ 非 常 重 要 、 非 常 重 要 。
第 八 ， 就 是 ＂ 菩 萨 乘 的 持 明 ＂ 。
在 ＂ 缘 觉 乘 ＂ 以 后 ， 就 是 ＂ 菩 萨 乘 的 持 明 ＂ 。 大 家 知 道 ， 菩 萨 乘 在 祖 国 大 陆 ， 有 许 许 多 多 、 成 千 上 万 的 菩 萨 ； 基 本 上 ， 属 于 北 传 佛 教 的 都 可 以 称 为 ＂ 菩 萨 乘 的 持 明 ＂ 。
而 ＂ 菩 萨 乘 的 持 明 ＂ ， 就 是 更 为 广 泛 、 更 为 广 大 、 更 为 深 入 。 在 大 乘 教 法 基 础 上 ， 菩 萨 乘 的 修 行 者 们 本 来 就 有 比 较 扎 实 的 教 相 基 础 。 密 教 的 ＂ 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ＂ 都 是 略 知 一 二 的 大 菩 萨 们 ， 他 们 的 修 行 ， 只 要 配 合 上 真 正 的 密 教 持 明 的 ＂ 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ＂ ， 那 么 ， 菩 萨 乘 的 持 明 修 行 ， 就 能 够 非 常 的 得 心 应 手 ， 而 且 ＂ 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ， 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ＂ ， 八 相 齐 全 ， 达 到 那 理 想 的 持 明 境 界 。
所 以 这 一 个 层 次 的 持 明 ， 是 非 常 重 要 的 一 个 持 明 。
今 天 由 于 时 间 的 关 系 ， 圣 密 龙 讲 暂 时 到 此 结 束 。 下 星 期 再 见 。
阿 弥 陀 佛 ！
感 谢 薄 伽 梵 师 尊 的 圣 密 龙 讲 教 法 ， 我 们 希 望 下 星 期 能 够 再 请 到 薄 伽 梵 师 尊 为 我 们 继 续 圣 示 。 谢 谢 师 尊 。
阿 弥 陀 佛 ！
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